Земляные ворота — дыра, прокопанная насквозь: подкоп под межу, лаз в береговом откосе, тоннель под дорогой. Через неё пролезают сами и прогоняют скот. Отличие от печи, хомута и расщеплённого дерева в том, что здесь нет предмета-посредника: человек проходит сквозь саму землю и выходит из неё, как из утробы. Потому обряд годится не для одного больного, а для стада и для целого села.
Против чего роют
Обряд массовый и почти всегда аварийный. Ворота роют, когда бьёт не по одному.
- Скотий падёж, коровья смерть. Самый частый случай: стадо гонят сквозь прокоп, чтобы отсечь мор.
- Холера, чума, «повальная» болезнь у людей. Лезут сами, всем селом, начиная со старших.
- Оспа, корь, «горячка» у детей — тогда лаз делают меньше и протаскивают только детей.
- Одиночный больной с долгой хворью — реже: незатихающая лихорадка, «сухота», лишай.
Есть и не лечебное применение: через земляной лаз проползают, чтобы уйти от того, что тянется следом, — от тоски, от чужого следа, от порчи, взятой на дороге.
Под коровьей смертью и повальной болезнью стоят настоящие эпизоотии и эпидемии — сибирская язва, ящур, чума рогатого скота, у людей холера и тиф. Часть обрядового порядка — держать здоровых отдельно от больных, не пускать чужих, стоять караулом на дорогах — совпадала с карантином и работала. Остальное лечением не было.
Где и как копают
Требование одно: земля должна быть насквозь, чтобы вышел проход, а не яма. Три решения: подкоп под межой — роют две ямы по сторонам нетронутой полосы и соединяют снизу, оставляя сверху дерновую перемычку; лаз в береговом откосе, где грунт плотный и держит свод; тоннель под дорогой — самый сильный вариант, но редкий: дорогу портить не давали.
Условия работы:
- Роют до восхода, за одну зорю, не бросая работы. Незаконченный прокоп на второй день не доканчивают — засыпают и роют новый.
- Копают молча: разговор во время рытья считается порчей дела.
- Кто копает — расходится по записям. Где-то только мужчины, где-то вдовы и девки, где-то первый удар делает старший в селе, а дальше копают все. Приписывать вариант губернии не стоит: в соседних сёлах бывали разные исполнители.
- Инструмент — лопата и заступ; в строгих изводах требуют деревянную, без железа, по общему правилу «не резать землю железом», но соблюдалось это не везде.
- Свод укрепляют мало и берегутся обвала. Здесь практика важнее обряда: земляной свод рушится, и людей в прокопах засыпало по-настоящему.
Ширина — чтобы прошла корова боком или человек на четвереньках. Направление прохода — с запада на восток либо от села наружу, никогда внутрь.
Порядок прогона
- Ворота готовы до зари. С обеих сторон встают по двое-трое — принимать и подгонять.
- Огни в селе гасят все, включая лампады; подробнее об этом в статье о живом огне.
- По обе стороны прокопа разводят новый огонь, добытый трением: прошедший сквозь землю сразу идёт между кострами, через дым. Сочетание земли и живого огня считается полным вариантом.
- Первым лезет ведущий обряд — знахарь, старик, вдова. Он же прочитывает текст, стоя в прокопе.
- Дальше идут люди: сначала старшие, потом женщины, потом дети; детей передают из рук в руки сквозь лаз, мать назад не принимает.
- Потом гонят скот, каждую голову один раз: важен не счёт, а то, что прошли все до единой.
- Упирающуюся скотину не бьют, заводят под уздцы. Если корова не идёт совсем, её метят и держат отдельно: по народному счёту она взята, по хозяйственному — она и есть больная.
- Одежду с больных кидают в костёр. Обувь при прохождении снимают.
- После прохода всех ворота обрушивают — свод заваливают внутрь, место затаптывают и больше не трогают. Открытый лаз считается дорогой в обе стороны.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, не дверьми, не воротами, а сквозь мать-сыру землю. Мать-сыра земля, ты нам мать первая и последняя, из тебя вышли, в тебя ляжем. Растворяю тебя не с обидою, а с поклоном: пропусти сквозь себя рабов Божиих и скот их — коров дойных, коней рабочих, овец кудрявых, — а что за ними идёт, того не пропусти. Стой, Коровья Смерть, за земляным порогом, стой, повальная, за дерновой притолокой: тебе через землю ходу нет. Мы прошли — мы новые, мы землёй рождённые, ты нас не знаешь, имён наших не помнишь, следов не сыщешь. Кто прошёл, тот здоров, кто остался, тот не наш. Землёй закрываю, землёй заваливаю: ключ в глину, замок в дёрн, слово в корни. Аминь.
Чем это отличается от соседних обрядов
Печь — обряд домашний, для одного младенца, доводит недоделанное; разобран в статье о перепекании. Хомут — дворовый, снимает наложенное через готовое кольцо. Расщеплённое дерево — договорный, отдаёт хворь на хранение и связывает судьбу человека с деревом на годы. Земляные ворота — общинный и одноразовый: он ни с кем не договаривается и ничего не отдаёт на хранение, он просто отсекает, прокоп рушат, и связи не остаётся. Отсюда вывод: для одного человека дома ворота не роют — слишком много труда и слишком грубый инструмент. Их берут, когда бьёт по многим сразу.
Запреты
- Не глядеть назад, вылезая, и не возвращаться сквозь лаз обратно. Прошёл — обходи кругом.
- Не переносить через прокоп вещи: ни узлов, ни вёдер, ни хомутов. Проходят люди и скот, остальное обносят.
- Не пускать в село в эту ночь чужих и не выпускать своих. Дороги стерегут.
- Не оставлять на месте лопаты, рукавицы, обрывка одежды. Забытое становится дорогой обратно.
- Не копать по второму разу в том же месте — оно отработано.
- Беременных и рожениц через прокоп не тащат — тот же запрет, что при хомуте и дереве.
Отклик и сбои
За добрый знак держат: сухая, не сыплющаяся земля в своде; скот идёт сам, без подгона; огонь по обе стороны занялся с первого раза. Прошедшее без крика и падежа стадо в первые три дня считают чистым. Что читают как сбой:
- Свод обвалился до конца прогона. Дурной знак и реальная опасность. Обряд прекращают, недошедших уводят другой дорогой, прокоп забрасывают в тот же день; повторяют на новом месте не раньше третьего дня.
- Скотина пала прямо в воротах. Тушу не тащат обратно через прокоп — вытаскивают тем же концом, куда шла, и хоронят вдали, не снимая шкуры. Правило «павшую от мора не свежевать» стоит понимать всерьёз: при сибирской язве это ровно то, что спасает людей.
- Огонь не занялся. Обряд считают неполным и назначают заново, добывая огонь другими руками.
- Мор не остановился. Традиция шла дальше — к опахиванию села и к обыденному полотну; о каждом отдельная статья. Три обряда ставили один за другим в течение недели, и это была последняя мера.
И то, что надо сказать прямо. При настоящем море ни прокоп, ни огонь, ни борозда болезнь не берут. Работает только совпавшее с карантином: не пускать чужих, не свежевать павших, жечь одежду, держать больных отдельно. Остальное — обряд, и он идёт рядом с врачом и ветеринаром, а не вместо них.