Заноза кажется мелочью, недостойной обряда, — и именно поэтому на ней лучше всего видно, как устроена вся русская логика лечения. Тут нет ни болезни-сущности, ни порчи, ни жара. Есть простой и чистый случай: в теле сидит чужое. Его надо назвать, вытянуть и вернуть тому, кому оно принадлежит. Та же схема развёрнута в заговорах на прострельную стрелу и на змеиное жало, только там она спрятана за мифологией, а здесь лежит открыто.
Слова
- Заноза — общее и самое распространённое, от «занозить».
- Зазуба, зазубина — там, где щепка вошла с задиром кожи.
- Спица — в ряде говоров именно щепка-заноза, а не вязальная игла; в старых записях это сбивает с толку.
- Задор, задра — про содранную кожу с застрявшим краем.
- Остёр, острец — про тонкую острую щепку.
- Щепа — то, что вошло, названное по материалу.
Отдельно стоит волос (волосень, ногтоеда) — нарыв у ногтя или на пальце. С занозой его постоянно путают, потому что начинается он часто именно после занозы, но лечится он иначе и разбирается отдельно.
Чужое в теле
Народная схема здесь трёхчастная и её стоит держать в голове целиком, потому что она переносится на любое инородное тело.
Первое: у чужого есть хозяин. Щепка — часть дерева, и дерево её не отдавало. Пока щепка в человеке, между человеком и деревом стоит незакрытый счёт.
Второе: чужое тянется к своему. Значит, вытянуть занозу можно, показав ей своё: приложить кусок того же дерева, приложить живицу этого дерева, поднести к стволу.
Третье: вынутое надо вернуть. Занозу не выбрасывают куда попало. Иначе, по народному счёту, дело не закрыто и место будет гноиться.
Из этих трёх положений и складывается весь обряд.
Почему дерево даёт занозу
Счёт причин короткий, бытовой и с одним мифологическим слоем.
- Работал в неурочный день. Рубил, тесал или колол в большой праздник, в воскресенье, на Троицу. Праздничная щепка считалась худшей и дольше не выходила.
- Дерево взято не по правилу. Срублено без слова, срублено на меже, у перекрёстка, у бани, на старом кладбище, взято из ограды или из чужого забора. Заноза от чужого дерева «чужая вдвойне».
- Осина. Занозу от осины повсеместно считали дурной, потому что осина в народном счёте — дерево проклятое. Осиновую занозу вынимали первым делом и не тянули до вечера.
- Дерево с грозой. Дрова из ствола, в который била молния, давали, по поверью, занозы «жгучие».
- Просто не глядя схватил. Основная причина, и знахарь её не оспаривал; мифологию поднимали только тогда, когда заноза начинала гноиться.
Вытягивание
- Отмочить. Руку держат в горячей воде — с золой, содой или простым мылом — четверть часа. Распаренная кожа отпускает щепку сама, и половина заноз выходит на этом шаге.
- Прокалить иглу. Иглу или острие ножа держат в пламени до красна и дают остыть. Требование, чтобы игла была «чистая», в записях мотивировано иначе — ею не должны были шить покойницкое, — но результат тот же.
- Идти по ходу. Кожу над занозой вскрывают вдоль щепки, от острия к хвосту, и выводят её тем же путём, каким она вошла. Тянуть поперёк — ломать.
- Не выдавливать. Давлением щепку загоняют глубже и дробят.
- Тянуть за хвост. Пинцетом, ногтями, зубами — за выступающий конец, ровно, без рывка.
- Выдавить каплю крови. После извлечения дают ранке кровить: кровь вымывает то, что осталось.
- Промыть и прикрыть чистой тканью.
Если конец не виден, ставят вытягивающее. Настоящий старый набор здесь неплох:
- Живица — сосновая или еловая смола, разогретая с несолёным салом и воском в вытяжной пластырь. Это лучшее из народного, и оно действительно тянет.
- Печёный лук, тёплой половинкой на ночь под повязку.
- Хлебный мякиш с солью, размятый и привязанный.
- Дёготь по краю ранки, но не в неё.
- Тёртый сырой картофель, если ничего другого нет.
Держат под повязкой ночь. К утру заноза обычно выходит сама или показывает конец.
Обряд возврата
Вынутую занозу не бросают под ноги и не сметают в сор. Способы возврата в записях расходятся, и стоит сказать об этом прямо:
- Вернуть дереву. Щепку суют в трещину коры того же дерева, из которого она вышла, или под его корень, или в щель бревна, откуда занозил.
- Отдать воде. Бросают на текучую воду — «пусть уплывёт и не вернётся».
- Сжечь. В печи, со словами. Этот способ противоречит первому, и обе практики бытуют рядом.
Общее для всех вариантов одно: щепку выносят из-под ног. Наступить на вынутую занозу или на кровь с неё считалось верным путём к нарыву.
Дополнительный ход для гноящейся занозы: место обводят обручальным кольцом или углём против солнца, как обводят веред, — техника очерчивания разобрана в статье о сибирке и работает здесь так же.
Текст
Текст под эту задачу — короткий, его говорят, пока тянут:
Встану я, раб Божий, благословясь, пойду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чисто поле, в тёмный лес, к стоячему дереву.
>
Стоит в тёмном лесу дерево от корня до вершины, при нём кора, при нём щепа, при нём сучья и листья, и всё при нём, и ничего у него не взято.
>
Ты, щепа-заноза, острая спица, чужая дочь! Не в своём ты доме, не в своём ты гнезде, не в своём ты лесу. Ушла ты от корня, ушла от коры, ушла от матери-дерева, зашла в белое тело раба Божия имярек.
>
Иди, щепа, к щепе, кора к коре, дерево к дереву, сук к суку, а тело к телу, кожа к коже, кровь к крови. Выходи ты вершиной, куда вошла, тем путём и ступай, ни вглубь не ходи, ни вширь не ложись.
>
А красноте, ломоте, жару и гною — не быть тут, не стоять тут, не расти тут. Пошли вон на сухой пень, на гнилую колоду, во мхи да в болота, где топор не стучит, где человек не ходит.
>
Отдаю чужое чужому, беру своё своему. Слово моё крепко, дело моё лепко. Аминь.
Говорят трижды, дуя на палец после каждого раза.
Родня занозы
Схема «чужое в теле» разворачивается ещё на трёх случаях, и обряд там тот же с поправкой на место.
Кость в горле. Читают тот же по строю текст, заменив дерево рыбой и веля кости идти к своей рыбе. Из практики: глотать корку хлеба, чтобы протолкнуть, — приём распространённый и опасный, кость от этого чаще уходит глубже и рвёт слизистую. Если кость не вышла с кашлем сразу, нужен лор.
Соринка в глазу. Здесь обряд особенно мягкий: глаз не трут, а «выкатывают» — оттягивают верхнее веко за ресницы на нижнее, чтобы соринка снялась, и вымывают слезой. Слезу вызывают, потирая здоровый глаз. Заговор читают на воду и промывают. Если соринка вошла в глаз с силой — от удара, от искры, от металла, — глаз не трогают вовсе, накрывают чистой повязкой и едут к врачу.
Осколок стекла или железа. Народно тянут магнитом, ставят живицу, обводят. На деле мелкий поверхностный осколок вынимают так же, как занозу, а глубокий, в суставе, в стопе, в кисти или в глазу, не трогают: нужен снимок и хирург.
Когда мелочь перестаёт быть мелочью
Признаки, при которых заноза перестаёт быть домашним делом:
- через сутки-двое палец краснеет, распухает, дёргает болью в такт сердцу, боль не даёт спать — это уже нарыв, и его вскрывают у хирурга, а не иглой;
- краснота ползёт полосой вверх по руке;
- поднялся жар, увеличились узлы под мышкой или в паху;
- заноза вошла глубоко под ноготь, в сустав, в ладонь по ходу сухожилия;
- щепка сломалась и часть осталась внутри, а достать не удаётся;
- заноза грязная, из земли, из навоза, с уличного дерева — и прививка от столбняка не делалась больше десяти лет. Столбняк заходит именно через такие мелкие грязные ранки, и это тот случай, где ленивая заноза убивает надёжнее топора.
Обряд возврата в этой теме стоит того, чтобы его знать, по простой причине: он заставляет довести дело до конца — вынуть щепку целиком, посмотреть на неё и убедиться, что в пальце ничего не осталось. Растительная заноза, брошенная в теле, гниёт всегда. Традиция это знала и оформила знание в требование вернуть чужое хозяину.