Огник — сыпь, которая жжёт: мелкие пузырьки, вскипающие на губе, на подбородке, у носа, реже на теле, потом лопающиеся и засыхающие жёлтой корочкой. Название взято по ощущению, и оно же задало весь способ лечения. Раз это огонь, его гасят и выжигают, а не мажут: огник лечат огнём, и это редкий в наружном разделе случай прямого подобия.
Одно слово, три разных вещи
Под огником в записях ходит не одна болезнь, и различать их приходится по описанию, а не по названию.
- Огник на губе и у носа — вскипающие пузырьки, зуд перед высыпанием, короткий срок, возврат на том же самом месте. То, что позже назовут простым герпесом; в народе его же зовут лихорадкой на губе, и это единственный след связи с лихорадочным гнездом, о котором есть отдельная статья рубрики.
- Огник на лице у детей — россыпь пузырьков и гнойничков, подсыхающих медовой коркой, быстро расходящихся по щекам и переходящих на других детей в доме. Тут за словом стоит импетиго, болезнь заразная.
- Антонов огонь — в части записей его тоже зовут огником, но это уже совсем другое: чернеющая, холодная или, наоборот, багровая ткань, гниющая рана, гангрена. Смешение опасное, и знахарские записи сами его разводят: там, где тело чернеет и не болит, работать словом отказываются.
Разбирая любую запись, смотри на описание высыпания. Если сказано «кипит пузырьками и сохнет» — это огник в узком смысле. Если «горит и чернеет» — читай про антонов огонь.
Отчего, по народному счёту
Причины у огника делят на две породы, и от породы зависит обряд.
Свой огонь. Внутренний жар, вышедший наружу: перегрелся у печи, перепил горячего, съел жгучего, был в жару и «жар вышел на губу». К этому же счёту относят выход огника после лихорадки — знак, что болезнь ушла телом наружу.
Чужой огонь. Взят от чужого: пил из чужой посуды, ел с чужой ложки, целовал больного, утёрся чужим полотенцем, спал на чужой подушке. Здесь запреты в записях подробны и, как оказалось, точны — огник действительно переходит через посуду, полотенце и поцелуй.
Третья, реже встречающаяся причина — посмотрел на огонь не вовремя: заглянул в горящую печь через плечо хозяйки, плюнул в огонь, помочился на угли, бросил в костёр волосы. Тогда огник считают наказанием огня, и обряд ведут не с изгнанием, а с извинением: у печи просят прощения и кладут в устье кусок хлеба.
Обряд выжигания
Работают вечером, при затопленной печи или при одной зажжённой лучине, в доме, где на это время гасят прочий свет.
- Больного сажают лицом к устью печи, ближе, чем обычно садятся, — так, чтобы он чувствовал жар лицом.
- Знахарь берёт три сухие лучины и зажигает их одну за другой.
- Горящей лучиной ведёт над сыпью по кругу, посолонь, не касаясь кожи, — на расстоянии в палец, чтобы жар доставал, а огонь нет. Девять кругов на каждую лучину.
- Догоревшую лучину гасит в чашке с водой, не задувая ртом. Задувать нельзя: по общему правилу дуновением огник разносят.
- После третьей лучины воду с угольками выносят и выливают на глухой угол двора, туда, где не ходят.
- Угольки, оставшиеся в чашке, растирают и в трёх щепотях бросают в устье печи со словами закрепки.
Второй, более мягкий вариант — пакля или льняная кудель. Клочок пакли поджигают и быстро проносят над сыпью, так что вспышка гаснет сама. Делают трижды. Этот способ чаще применяют детям и тем, у кого огник у самого глаза.
Из бескровных приёмов записан обвод серебром — кольцом или монетой, обязательно старым серебром, а не новым; помазание слюной натощак; присыпка золой из-под печного пода, смешанной с солью. Все они сопровождают слово, но сами по себе за лечение не считаются.
Текст
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий, благословясь, выйду перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, стану против красного солнца, лицом к белой печи.
Матушка печь, мать огневая, ты кормишь, ты греешь, ты и своё возьми.
Огник красный, огник белый, огник ветряной, огник наносный, огник от чужой ложки, от чужого полотенца, от чужого поцелуя — не гори на белом теле раба Божия (имя), не кипи пузырём, не жги, не свербь, не расходись по лицу.
Не я тебя палю — тебя палит огонь печной, что старше тебя; не я тебя гашу — тебя гасит вода ключевая, что чище тебя.
Как эта лучина сгорела и в воде потухла, как этот уголь в печи истлел и золой стал — так у раба Божия (имя) огнику истлеть, потухнуть, засохнуть и осыпаться.
Ступай, огник, в свою печь, на свои угли, в свою золу, где тебе место, где тебя ждут.
Слово моё крепко, как под печной, как камень в устье. Ключ и замок. Аминь.
Запреты на время лечения
Пока идёт огник, по записям держат несколько правил, и держат строго:
- не мыться в бане и не парить лицо — от пара он расходится;
- не расчёсывать и не сдирать корку рукой; сдёрнутая корка означает, что огник «сел заново»;
- не есть с общей ложки и не утираться общим полотенцем — больному дают отдельную посуду и отдельный рушник, который потом сжигают;
- не смотреть в зеркало и не глядеть на воду, пока сыпь мокнет; правило локальное, но встречается часто;
- не целовать детей, пока не отсохнет.
Три из пяти этих запретов — прямая гигиена изоляции, выведенная задолго до всякого понимания заразы.
Отклик и осечка
Взялось, если после первого вечера пузырьки перестают прибывать и начинают подсыхать с середины; если зуд сменяется стянутостью; если к третьему дню корка сидит сухая и светлая и отходит краем сама.
Осечка: пузырьки идут на новое место кольцом, вокруг сыпи набухает багровый вал, поднимается жар, у детей — расползание на всё лицо и мокнутие с гноем. Тут в самих записях сказано, что огник перекинулся, и обряд отставляют.
Прямо о существе дела. За огником стоят герпес и импетиго — вирусная и бактериальная инфекция кожи, обе заразные, обе передающиеся через посуду, полотенце и прикосновение. Мелкие высыпания и правда сходят сами за неделю, потому обряд считали безотказным. Традиция лечила огник словом, огнём и разделением посуды, но лечила рядом с врачом, а не вместо него: пузырьки у глаза, расползание по лицу у ребёнка и жар — не знахарская работа. Про соседнюю по виду, но другую по существу хворь смотри в статье о роже, а про раскалённое красное вздутие с гнойной головкой — в статье о чирье и вереде.