Заговор от укуса устроен не как просьба о выздоровлении, а как жалоба начальству. Укусившая змея — исполнитель, у неё есть старшая, у старшей — царь, и разговор ведётся с царём. Этот приём — обращение через голову исполнителя к его хозяину — один из самых полезных в ремесле, и работает он далеко не только со змеями.

Иерархия как рабочая схема

В змеиных текстах выстроена лестница: рядовые змеи по видам и мастям, над ними старшая змея — Скоропея, Шкурупея, Скарапея (имя гуляет по говорам), над ней змеиный царь или царица. Иногда добавляется ещё ступень: царь сидит под камнем или под деревом, а над ним — святой, чаще Егорий, которому звери и гады подчинены.

Смысл лестницы не в мифологии, а в адресе. С самой змеёй разговаривать бесполезно: она сделала своё дело и ничего отменить не может. Скоропея отвечает за свой род, царь — за всех. Приказ, отданный царю, спускается вниз по всей лестнице и достаёт ту самую змею, даже если ты не знаешь, какая именно укусила.

Отсюда главное практическое следствие: иерархический адрес снимает необходимость точного опознания. Ты не видел, кто ужалил, не знаешь масти и места — обращаешься к вершине, а вершина сама найдёт своего. Тот же приём переносится на другие задачи: не знаешь, кто навёл, — обращайся не к порче, а к тому, кому она подчинена; не знаешь, какой дух ходит по двору, — говори с хозяином места. Об этом же в другом виде сказано в статьях о хозяевах угодий.

Требование по имени и по виду

Вторая половина приёма — перечисление. Царю предъявляют не «змею вообще», а полный список подчинённых, чтобы виновная не отсиделась в неназванном разряде. Перечисляют по нескольким основаниям сразу:

Перечисление здесь не для полноты картины, а для юридической плотности: неназванный не обязан подчиняться. Ровно поэтому в записях списки такие длинные и заканчиваются формулой-мешком: «и всякая иная, коей имени не знаю». Мешок обязателен — он закрывает то, что ты пропустил. Подробнее приём разобран в статье о перечислении в этой подрубрике.

Требование вернуть жало

Третья часть — само требование, и оно устроено характерно: не «пусть пройдёт», а «возьми обратно». Яд объявляется имуществом змеи, которое она оставила в чужом теле, и царю велят распорядиться, чтобы забрали своё.

Из этого вытекает форма приказа: вылизать, высосать, вынуть, взять назад жало и опухоль. Часто добавляется угроза-условие: если не возьмёт, царь её накажет, отдаст под Егория, спалит, отлучит от рода. Угроза направлена не на человека и не на царя, а на исполнителя — это давление внутри чужой иерархии, а не спор с ней.

Различай два вида текстов, которые часто путают:

Строятся они одинаково, но у оберегающего нет требования о возврате, зато есть срок: до Воздвиженья, когда, по общему для многих мест поверью, змеи уходят в землю, — и на весь этот срок ставится запрет.

Порядок работы при укусе

  1. Заговор не отменяет того, что делают руками: перетянуть выше укуса, если укушена конечность, не давать бегать, держать в покое. Традиция это знала и совмещала.
  2. Читать начинают немедленно и на месте, не уводя больного домой.
  3. Читают на воду, которую дают пить и которой обмывают укус; в части записей — на молоко или на хлебный мякиш, прикладываемый к ранке.
  4. Текст произносят трижды подряд, с плевком через левое плечо после каждого раза.
  5. Место укуса обводят пальцем или ножом по солнцу, замыкая круг.
  6. Если змея убита и найдена, её сжигают и золу уносят прочь от двора; закапывать во дворе нельзя.
  7. Заговорную воду после обмывания выливают за околицу, на глухое место, не на дорогу и не под плодовое дерево.

Формула держит все обязательные части заговора:

Встану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, в чистое поле, под восточную сторону. На восточной стороне море-океан, на море-океане остров, на острову камень бел-горюч, на камне стоит дуб кряковистый, а под тем дубом, под корнем, лежит змея Скоропея, а при ней царь змеиный, золотые рога, и все гады ему покорны. Царь змеиный, старшая Скоропея, соберите вы род свой и племя своё: змею чёрную и змею серую, жёлтую и пёструю, медяную и белую, полевую и лесную, болотную и водяную, подкаменную и подколодную, подкорёжную и подызбенную, старую и молодую, и ту, коей имени не знаю. Который из вашего роду ужалил раба Божия имярек, тому велите жало своё взять назад, опухоль вылизать, жар вынуть, кровь очистить, а не возьмёт — быть ей битой у своего царя, гонимой от своего роду, палимой громом с восточной стороны. Как в том камне воды нет, так бы у раба Божия имярек ни отёку, ни опухоли, ни ломоты, ни жара не было. Слово моё крепко, зубы змеиные замкнуты, замок в море, ключ у меня. Аминь, аминь, аминь.

Разбери по частям: путь и место, лестница подчинения (Скоропея — царь), перечисление с мешком в конце, требование вернуть своё, угроза внутри их же иерархии, сравнительная формула от камня, закрепка. Убери перечисление — приказ адресован никому; убери угрозу — приказ ничем не обеспечен; убери мешок «коей имени не знаю» — виновная выпадет из списка.

Как перенести приём на другие задачи

Схема «исполнитель — старший — приказ через старшего» переносится почти дословно.

Правило переноса: старший должен быть настоящим для той системы, о которой речь. Ставить над змеями лешего, а над волками водяного бессмысленно — приказ уйдёт в чужое ведомство и повиснет.

Отклик и что делать, если не пошло

Признак работы на укусе простой и телесный: отёк перестаёт расти в ближайшие полчаса, боль меняет качество — из жгучей делается тупой, ноющей. У читающего часто сушит во рту и тянет зевать. Если отёк продолжает ползти вверх по конечности, поднимается жар, темнеет в глазах — работа не взялась, и тут традиция и здравый смысл сходятся: везти к тому, кто умеет больше.

Частые причины неудачи: перечисление скомкали и потеряли мешок; обратились к самой змее вместо царя; читали дома, а не на месте; заговорную воду вылили на дорогу, и укус «пошёл» дальше. Повторное чтение допускается сразу, но начинать надо с самого начала, от вставания, а не с середины.