Дерево появляется в заговоре там, где камня недостаточно: когда работу надо разложить по высоте. Корни, ствол, ветви, вершина, а на них — змея, кора, гнездо, птица: это готовая шкала, по которой болезнь спускают вниз, а силу поднимают вверх. Разберём, чем дерево отличается от камня как опора, какие ярусы за что отвечают и как собрать текст с деревом, чтобы оно работало, а не украшало.
Вертикаль вместо точки
Камень даёт одну точку и одно свойство — неподвижность. Дерево даёт направление: у него есть низ, середина и верх, и по этой оси можно двигать то, с чем работаешь.
Это решает задачу, которую камнем не решить. Болезнь редко нужно просто остановить — чаще её надо свести куда-то, а силу откуда-то взять. Дерево показывает откуда и куда, не выходя за пределы одной картинки: спустить в корень, увести в землю, поднять к вершине, отдать птице. Поэтому дерево обычно и стоит в текстах, где есть движение по вертикали: сухота, сохнущая болезнь, кила, детский крик, рост и убыль.
Второе отличие — живость. Камень не растёт, дерево растёт. На этом строятся два противоположных приёма: «как этот дуб сохнет, так бы сохла кила» и «как этот дуб растёт и крепнет, так бы у раба Божия имярек росла сила». Соответственно, для убыли берут сухое, для прибыли — растущее, и в тексте это нужно назвать прямо.
Породы и их работа
Порода не безразлична, и в записях разница устойчива.
- Дуб — самое частое дерево заговора. Крепость, мужское, кровь, кость, война, суд. «Дуб кряковистый», «дуб-стародуб» — опора для того, что должно держаться. На дуб идут тексты на крепость тела, на неуязвимость, на суд, на становую жилу.
- Берёза — женское, белое, молочное, детское. Тексты на женские болезни, на детей, на молоко у коровы и у родильницы. Берёза же — дерево, к которому чаще прочих привязывают тряпицу или волос.
- Сосна и ель — лес, глушь, мёртвое, погребальное. Еловая колода в закрепках, куда бросают ключ; ель у дороги и на кладбище. По этой линии идут отсылки.
- Осина — отдельная статья, она и оберег, и орудие: осиновым колом останавливают ходячего покойника, осиной глушат килу и лихорадку. О ней сказано в статьях о предметах и оберегах.
- Рябина — защита, ею закрывают ворота и хлев.
Правило: порода выбирается по задаче, а не по красоте. Кровяной текст на берёзе и молочный на дубе будут звучать складно и работать наперекос.
Ярусы и кто на них сидит
Дерево заговора населено, и населено по этажам. Разбирать его надо снизу вверх.
Корни. Тут земля и то, что в неё уходит. Под корнем лежит змея — Скоропея, змеиный царь, — и это не случайное соседство: змея принадлежит низу и распоряжается тем, что жалит и жжёт. Об обращении к змеиному царю есть отдельная статья. В корень сводят болезнь, туда же уходит вода.
Ствол и кора. Средний ярус, ярус самого человека. Кора — кожа дерева, и на этом сходстве строятся тексты на раны и на кожные болезни: «как на дубу кора сходится, так бы на рабе Божием имярек рана сходилась». Из ствола же берут щепу, из-под коры — сок.
Ветви и гнездо. Ярус приплода и множества. Сюда относят всё, что про потомство, скот, пчёл, урожай.
Вершина. Верх, откуда видно, и место, откуда прилетает и улетает. На вершине сидит птица — ворон, орёл, сокол, — и она уносит. Отсылка «отдай птице, унеси за море» вешается именно на вершину.
Практическое следствие: на каждый ярус — одно дело. Если ты сводишь болезнь в корень, вершина в этом тексте либо молчит, либо только подтверждает («а с вершины птица глядит, назад не пускает»). Двойное движение — вниз и вверх одновременно — рвёт формулу пополам.
Как собрать текст с деревом
- Определи направление: вниз (свести, унять, засушить) или вверх (поднять, прирастить, отдать на вынос).
- Выбери породу под задачу и назови её прямо, с одним эпитетом.
- Поставь дерево на место: остров и камень, или чистое поле, или «у моря». Дерево, растущее прямо из камня, — обычный и рабочий вид: две опоры сцеплены, и это усиливает обе.
- Назови ярус, с которым работаешь, и посади на него действующего.
- Проведи движение: болезнь спускается по стволу в корень и в землю, или сила поднимается от корня к вершине.
- Закрой ярус: то, что ушло в корень, придави камнем или замкни; то, что поднято, отдай птице за море.
- В закрепке верни дерево тем же именем.
Формула держит все обязательные части заговора:
Встану я, раб Божий имярек, благословясь, пойду перекрестясь, из избы дверьми, со двора воротами, в чистое поле, под восточную сторону. На восточной стороне море-океан, на море-океане остров, на острову камень бел-горюч, на том камне стоит дуб кряковистый, корни у него до дна морского, вершина под самое небо. Под тем дубом, у корня, лежит змея Скоропея, а на вершине сидит птица-ворон. Иду я к тому дубу и говорю: как на том дубу кора сходится, срастается, так бы у раба Божия имярек рана сходилась, срасталась, кровь унималась, ломота стихала. А что в ране лишнее, жгучее, гнойное — то сойди по стволу вниз, к корню, к змее Скоропее, в сырую землю, под бел-горюч камень, и назад не выходи. А что доброе — то птица с вершины принесёт и на рану положит. Слово моё крепко, дуб мой крепок, замок в море, ключ у меня. Аминь.
Разбери устройство: дерево поставлено на камень (две опоры сцеплены), названа порода и один эпитет, работают три яруса, и у каждого своё дело — корень принимает, кора даёт образец, вершина приносит. Движение одно и идёт сверху вниз; птица не спорит с ним, а обслуживает вторым, вспомогательным ходом. И заперто всё тем же камнем, на котором дерево стоит.
Дерево живое, а не только словесное
Отдельная линия работы — с настоящим деревом, и в записях она встречается по всей стране. Приёмы разные, устройство общее: больное переносится на дерево, и дерево держит это вместо человека.
- Мерка. Больного меряют ниткой или лыком, мерку заносят в ствол под кору или привязывают к ветке. Пока лежит — держит.
- Забивание. В ствол вбивают деревянный гвоздь на рост больного, на волос, на срез ногтя. Дуб при этом принимает болезнь, и дерево потом нельзя рубить и жечь.
- Протаскивание. Ребёнка проносят через расщеп молодого дуба или через развилку, после чего расщеп связывают. Приём того же семейства, что перепекание, о котором есть отдельная статья.
- Привязывание. Тряпица, поясок, волос на берёзу или рябину при роднике.
Общая для всех цена одна и называется прямо: дерево, взявшее болезнь, отдаёт её обратно, если его повредить. Срубил, обломал, сжёг такое дерево — вернул человеку то, что снял, и часто с прибавкой. Поэтому рабочие деревья запоминают и не трогают, а если дерево упало само, то место обходят.
Признаки и сбои
- Дерево встало правильно, когда появляется чувство высоты и лёгкая тяга вверх в затылке, а низ при этом тяжелеет. Это и есть развёрнутая вертикаль.
- Если тянет только вверх и «отрывает» — не назван корень. Договори корни до земли и до воды.
- Если картинка плоская, дерево «нарисованное» — не названа порода. Общее «дерево» в заговоре не держится, всегда нужен вид.
- Если после текста больному стало хуже к ночи — обычно ушедшее в корень не придавлено. Дочитай закрепку с камнем на следующей заре.
- Если работал с живым деревом и оно за год усохло — работа принята; такое дерево оставляют стоять и другим больным его больше не дают.