Лен донг — вьетнамский обряд, в котором духи Четырёх дворцов один за другим сходят в медиума, переодеваются, танцуют, говорят и раздают присутствующим подарки. Он длится от трёх до восьми часов, идёт под живой оркестр и стоит дорого. Устройство его жёсткое и повторяемое, и именно поэтому его можно описать по шагам, не выдумывая ни слова.
Названия
Лен донг (lên đồng) буквально «взойти на медиума»: дух поднимается и садится на человека, как всадник. Хау донг и хау бонг — «служить», «служить теням»: то же действие с точки зрения человека, который не властвует, а прислуживает. Все три названия ходят одновременно, и разница между ними оттеночная.
Ключевое слово обряда — зя (giá), «сеанс», буквально «место, посадка». Один зя — один дух. Полная служба состоит из череды зя, идущих строго по иерархии дворцов: сначала сановники, затем Госпожи, затем Князья, затем Девы и Отроки. Число зя в одной службе бывает от нескольких до трёх с лишним десятков; тридцать шесть считают полным счётом.
Кто участвует
Донг — медиум. Сидит спиной к присутствующим, лицом к алтарю.
Хау занг — четыре помощника, по двое с каждой стороны. Они подают костюмы, переодевают медиума, зажигают благовония, подносят предметы, поддерживают в танце и передают в зал раздаваемое.
Кунг ван — музыканты и певцы: лунообразная лютня дан нгуэт, барабан, деревянные колотушки фать, иногда флейта и скрипка. Они поют тяу ван — повествовательные песнопения, каждое посвящённое конкретному духу: происхождение, подвиги, нрав, приметы.
Зрители — родня, соседи, знакомые медиума, люди со своими просьбами. Они не пассивны: подпевают, подкладывают деньги, принимают дары, отвечают духу.
Как идёт служба
Порядок устойчив по всему северу и меняется только в мелочах.
- Медиум садится перед алтарём. На него набрасывают кхан фу зьен — красное покрывало, закрывающее лицо и голову. Всё, что происходит под покрывалом, происходит с духом, а не с человеком.
- Певцы начинают тяу ван того духа, чей черёд.
- Приход обозначается жестом: медиум под покрывалом поднимает руку и показывает пальцами число, соответствующее дворцу, из которого пришёл дух. Это сигнал всем — духа опознали.
- Покрывало снимают. Помощники немедленно переодевают медиума в костюм и цвет пришедшего.
- Дух танцует, и танец у каждого свой: сановники — с мечом, водные духи — с веслом, кто-то с факелами, кто-то с веерами, Девы — с цветами и коромыслом.
- Дух принимает угощение: пьёт вино или чай, курит, иногда жуёт бетель. Каждому положено своё.
- Дух говорит: отвечает на вопросы, даёт указания, хвалит, бранит, шутит.
- Дух раздаёт лок — долю благодати: деньги, фрукты, сладости, сигареты, ленты. Раздача идёт в зал, и брать её полагается двумя руками.
- Дух уходит: медиум снова закрывается покрывалом, помощники снимают костюм, начинается следующий зя.
Если дух не сошёл, покрывало не снимают, костюм не надевают, а переходят к следующему. Это оговорено правилами и не считается провалом: не всякий дух приходит по зову.
Что видно и что читают как отклик
Признаки прихода, которые отмечают сами участники: перемена осанки и походки, изменение голоса, характерный жест каждого духа, резкая смена настроения, способность танцевать многие часы без усталости, невосприимчивость к жару факелов и к вину.
Отдельная линия — медиумы Дык Тхань Чан, служащие обожествлённому полководцу Чан Хынг Дао. Их обряд не праздничный, а изгоняющий: там работают с одержимостью злыми духами, и там же практикуется сиен линь — прокалывание щёк и языка металлическими спицами как знак присутствия духа. Это реальная практика, а не рассказ, и риск при ней тоже реальный: раневая инфекция, столбняк, передача вирусов через общий инструмент, повреждение сосудов и нервов языка. Называю это фактом; техник здесь нет.
Деньги
Обряд дорогой, и вьетнамцы говорят об этом открыто. В затраты входят: гонорар музыкантам, костюмы — от десятка комплектов и выше, подношения на алтарь, бумажные предметы для сожжения, угощение для всех присутствующих и, главное, лок, раздаваемый в зал наличными.
Служат не по прихоти: есть обязательные сроки — вход в служение после посвящения мо фу, начало и конец года, третий лунный месяц Матери, восьмой месяц Отца. Медиум, забросивший службу, по вьетнамскому пониманию, возвращается к тем бедам, которые и привели его к посвящению.
После включения культа в списки ЮНЕСКО в 2016 году размах вырос, и внутри среды идёт спор: старшие говорят о превращении служения в состязание кошельков и в туристический номер, младшие — о том, что богатый обряд и есть почитание. Спор этот незакрытый.
Кто и почему становится медиумом
Признак — кан донг, «корень медиумства», проявляющийся бедой: болезнь без диагноза, срывы, разорение, череда несчастий. Состояние называют ко дай, «мучение духами». Гадатель определяет причину, и выход один — согласиться и пройти мо фу, «открытие дворцов».
Состав среды имеет вполне определённые черты, и это фиксировалось исследователями многократно. Медиумов-женщин большинство, а среди мужчин заметную долю составляют те, кого во вьетнамском обиходе называют донг ко — мужчины, живущие вне обычной гендерной нормы. Культ даёт им признанное положение, доход и публичную роль, которых повседневность не даёт. Это устойчивая черта всех медиумических традиций региона — то же самое видно у бирманских наткадо.
Запрет и возвращение
С середины 1950-х на севере и после 1975 года на юге лен донг преследовался как «суеверие»: обряды запрещали, храмы закрывали, медиумов задерживали, музыкантов лишали работы. Служили тайно, дома, без оркестра, впятером-вшестером.
После начала реформ дой мой в 1986 году давление ослабло, с начала 1990-х обряды вернулись в храмы, а в 2016 году получили международное признание. Между запретом и признанием прошло меньше тридцати лет, и живы люди, помнящие обе эпохи.
О текстах
Тяу ван — существующий поэтический и музыкальный корпус с авторством, региональными школами и профессиональными исполнителями. Каждому духу принадлежит своё песнопение, и подменять его сочинённым русским текстом было бы подделкой, а не переложением. Слова берут у певцов и в храме — это часть устройства обряда, а не пробел в описании.
Просьбы же присутствующие говорят своими словами, коротко и прямо: имя, дело, обещание. Никакой формулы для этого не требуется, и никто её не даёт.