Знаки, которыми написан всякий тайский янт, — не «магический алфавит» и не тайнопись. Это кхмерское письмо, которым в Камбодже до сих пор печатают буддийские книги. Понимание этого снимает половину мифов и сразу даёт практическую пользу: письмо можно выучить, а значит, можно проверить, что тебе накололи.
Что это за письмо
По-тайски — аксон кхом (อักษรขอม), «письмо кхмеров». «Кхом» — старое тайское название кхмеров.
Родословная прямая: индийское брахми — южноиндийское письмо паллава — древнекхмерское — современное кхмерское. То есть кхом и тайское письмо — двоюродные родственники с общим индийским корнем, а не два независимых изобретения.
В Камбодже это просто письменность, у которой есть почерковые разновидности:
- аксар мул — «круглое», торжественное; им пишут заголовки, священные тексты, надписи;
- аксар тьрьенг — «наклонное», бытовое, для обычного письма.
В Таиланде из этого набора закрепился торжественный извод, и различают:
- кхом тхай — приспособленный для записи тайского языка;
- кхом бали — для записи пали.
Почему им пишут заклинания
Ответ исторический, а не мистический.
До XIX века в Сиаме действовало разделение: мирское пишут тайским письмом, священное — кхомом. Палийский канон, буддийские трактаты, обрядовые тексты, учебники вича — всё это писалось кхомом на пальмовых листах и на складных книгах из коры, самут кхой. Тайским письмом писали указы, счета и письма.
Дальше произошли реформы. Король Монгкут, сам бывший монах, придумал для пали особый шрифт ария́ка — он не прижился. При Чулалонгкорне палийский канон впервые издали печатно тайским письмом — это конец XIX века, и издание было первым в мире печатным набором палийского канона такого масштаба. С этого момента кхом стал не нужен для канона.
Из повседневного оборота письмо ушло, а из вича — нет. Так и получилось: письмо, которым когда-то писали всё священное, осталось только в янтах, такрутах, амулетах и рукописных тамра. Отсюда и ощущение тайности, которого в самом письме нет.
Как оно устроено
Кхом — абугида, а не алфавит. Разница принципиальна для чтения.
Согласный несёт встроенный гласный. Знак читается не «к», а «ко» или «ка» — сам по себе, без добавок. Чтобы получить другой гласный, к согласному приписывают значок сверху, снизу, слева или справа.
Согласные делятся на ряды, и ряд влияет на то, какой встроенный гласный подразумевается и как читается приписанный значок. Это главная трудность для новичка.
Подстрочные формы. Если два согласных идут подряд без гласного между ними, второй пишется под первым в особой сокращённой форме — по-кхмерски её называют «ногой». Отсюда характерный многоэтажный вид кхмерского и кхомского текста: то, что выглядит как один сложный знак, на деле стопка из двух-трёх букв.
Надстрочные знаки. Точка сверху — никкхахит, палийское носовое окончание. Есть знаки долготы, сокращения, паузы.
Унналом — спираль — знаком письма в строгом смысле не является: это отдельный сакральный элемент, венчающий янт.
Как читается янт
Отдельная сложность: в янте текст не идёт сплошной строкой.
В строках — как в янте Ха Тхэу — слоги идут слева направо обычным порядком, каждая строка отдельная формула.
В клетках — как в квадратных янтах — по слогу на клетку, и порядок обхода задаётся формулой, а не всегда чтением слева направо. Обход может быть по спирали, по столбцам, по диагонали.
Внутри фигуры — слоги распределены по частям изображения: в лапах, в хвосте, вокруг головы. Порядок знает мастер.
В акронимах каждый знак — сжатие целого слова. Прочесть буквально можно, понять без знания исходной формулы — нет.
Отсюда честный вывод: умение читать кхом позволяет проверить, что перед тобой осмысленный текст, а не орнамент. Понять содержание конкретного янта оно не даёт, потому что содержание — сжатая формула линии.
Практическая проблема
Она массовая, и о ней стоит сказать прямо.
Значительная часть «кхома» на телах приезжих — нечитаемая или ошибочная. Причины простые: рисунок скопирован с фотографии, зеркально отражён, растянут по эскизу, дополнен придуманными завитками ради композиции. Мастер салона, не знающий письма, воспроизводит форму, а не текст.
Как проверить, не зная письма:
- Попроси прочесть вслух то, что тебе собираются нанести. Мастер линии читает без запинки.
- Попроси записать формулу отдельно на бумаге и объяснить, что это.
- Смотри на структуру. Должны быть повторяющиеся элементы, внятные разрывы между слогами, ровная строка. Сплошная вязь без повторов — орнамент.
- Проверь у третьего. В Таиланде найти человека, читающего кхом, несложно: монахи, преподаватели, мастера других линий.
- Не бери эскиз из интернета. Историй про бессмысленные надписи на коже здесь ровно столько же, сколько про иероглифы на плечах европейцев.
Можно ли выучить
Да, и это не закрытое знание.
Кхмерское письмо в его палийском изводе — конечный набор знаков и правил; при регулярных занятиях чтение простых текстов даётся за несколько месяцев. В Таиланде есть учебники, курсы при храмах и монахи, которые учат желающих; в Камбодже мул изучают в монастырских школах как обычную грамоту.
И граница, которую надо понимать: умение читать не даёт права наносить. Это две разные вещи. Право нанести конкретный янт даёт мастер после ученичества и обряда накрытия — об этом в статье о мастере и посвящении. Грамотный человек с иглой, но без передачи, в тайской логике делает рисунок.
Где ещё встречается
Кхом далеко не только на коже:
- такрут — свиток из фольги с надписанной кхатой;
- пха янт — ткань с янтом, которую вешают в доме и в лавке;
- амулеты, монеты, пластины;
- балки домов, лодки, ворота;
- тамра — рукописные учебники янт линии на складных книгах из коры.
И важное разграничение, которое часто путают: на севере Таиланда и в Лаосе для тех же целей употребляют другое письмо — тхам, «письмо Дхармы», местную ланнскую и лаосскую письменность, происходящую от монской ветви. Оно похоже по функции, но это не кхом, и мастер северной линии работает с ним. Если тебе говорят «древние кхмерские письмена», а перед тобой ланнский тхам, ошибается либо мастер, либо переводчик.