Дважды в год — в последний день шестой луны и в последний день года — по всей Японии снимают накопленное со всех разом. Обряд называется оохараэ, «великое очищение», он старше письменной истории страны, был государственным делом при дворе и сегодня идёт в тысячах святилищ. Разбираем устройство: кольцо из травы, бумажные заместители, состав очищаемого и то, что в этом списке стоит на месте колдовства.
Что это
Оохараэ — очищение не отдельного человека, а всех сразу: двора, столицы, страны, прихода. Логика прямо следует из общего понятия кэгарэ, разобранного в статье о хараэ: загрязнение накапливается само, независимо от чьей-либо вины, просто потому что люди живут, болеют и умирают. Значит, накопленное надо снимать по расписанию, как чистят дымоход, а не по случаю.
Сроков два, и они делят год пополам:
- Нагоси-но хараэ, «очищение перехода лета», — тридцатого числа шестого месяца. Это главный публичный вариант, с травяным кольцом.
- Тосикоси-но хараэ, «очищение перехода года», — тридцать первого декабря, накануне Нового года.
История
Обряд задокументирован рано и подробно. В своде «Энги-сики», завершённом в 927 году, оохараэ описан как государственная процедура: чиновники всех ведомств собирались у ворот Судзаку — южных ворот дворцового города, — приводились очистительные приношения, род Накатоми читал очистительное слово, а писцы восточных и западных родов переселенцев читали свою часть на китайский лад. Отсюда второе название текста — Накатоми-но хараэ, «очищение Накатоми».
Государственный обряд назначался и вне расписания: после мора, после смерти в императорском доме, после осквернения дворца, при восшествии на престол. При этом сам оохараэ старше «Энги-сики» — на него ссылаются хроники VII века, а конструкция его текста явно доработана уже поверх более раннего слоя.
Тинова-кугури: кольцо из травы
Самая заметная часть летнего варианта. Во дворе святилища ставят тинова — кольцо, сплетённое из осоки-тигая, в рост человека и больше, на деревянной раме. Через него проходят.
Порядок прохода стандартизирован и выглядит так:
- Поклон перед кольцом.
- Пройти сквозь кольцо и обойти влево, вернувшись к нему спереди.
- Пройти сквозь кольцо и обойти вправо, вернувшись.
- Пройти сквозь кольцо и обойти влево ещё раз.
- Пройти сквозь кольцо и идти дальше к главному залу.
Получается восьмёрка, замкнутая на кольцо, — три обхода и четвёртый проход. При каждом проходе полагается произносить старое стихотворение о том, что совершивший очищение перехода лета продлевает себе жизнь на тысячу лет. Стихотворение это — общеизвестная традиционная вака, её текст фиксирован и висит распечатанным у самого кольца, так что сочинять что-либо на её место не нужно и нельзя.
Обосновывающий рассказ — предание о Сомин Сёрай: странствующее божество попросилось на ночлег, богатый брат отказал, бедный Сомин Сёрай принял и накормил; в благодарность божество велело ему повязать на пояс кольцо из осоки, и мор, выкосивший округу, дом Сомина обошёл. Тот же сюжет стоит за амулетами с надписью о потомках Сомин Сёрай, которые вешают на двери в ряде местностей, и за летними обрядами против мора вообще.
Хитогата: бумажные заместители
Вторая рабочая часть, менее заметная туристу, но более старая.
За недели до срока в святилище раздают хитогату — бумажные фигурки человеческого силуэта, иногда с прорезями. С ними делают следующее:
- Написать на фигурке своё имя и возраст.
- Подышать на неё — три раза.
- Обтереть ею тело: плечи, грудь, поясницу, больное место.
- Отнести обратно в святилище вместе с небольшим приношением.
Дальше собранное святилище либо сжигает, либо спускает по воде — в море, в реку, в отведённый ручей. Это тот же самый принцип замещения, что стоит за соломенной куклой и за обрядом гвоздя, только с обратным знаком; о самом принципе говорит статья о вара-нингё. В придворном варианте, описанном в «Энги-сики», такие же заместители делались из дерева и металла, и на них переводили скверну с императора.
Отдельно существуют катасиро для дома, машины и предприятия: фигурки в виде домика или автомобиля, которыми обтирают порог или руль.
Что именно перечисляется
Текст оохараэ содержит перечень того, что снимают, и перечень этот показателен: он раскрывает, что вообще считалось порчей.
Небесные цуми — те, что в предании совершил Сусаноо в небесной стране: разрушение межей на полях, засыпание оросительных канав, снятие кровли, повторный посев поверх чужого, сдирание шкуры с живого и сдирание её задом наперёд, осквернение нечистотами.
Земные цуми — совершаемые в человеческом мире: нанесение ран живому и мёртвому, ряд тяжёлых болезней, беды от ползучих гадов, от небесных птиц и от высоких божеств, порча чужого скота — и, отдельной строкой, наведение колдовства. Колдовская работа в этой системе не запрещена законом ками и не карается: она числится загрязнением, то есть тем, что липнет и что надо снимать. Разница существенная, и она объясняет, почему в японской традиции вредоносная работа спокойно соседствует с очистительной, а не вытеснена в подполье, — обе обслуживаются одной механикой.
Про этот список надо сказать ещё одно, и честно. Часть перечисленного в старом тексте — болезни и телесные состояния, которые сегодня никто в качестве порчи не рассматривает. Современные издания и служебные редакции эти строки сокращают или заменяют, и это сделано сознательно; читая перевод, стоит понимать, что перед тобой может быть отредактированная версия.
Куда уходит снятое
Финал текста — та самая цепочка из четырёх божеств очищения: подхватить в быстрине, унести в море, проглотить в водовороте, выдуть в страну корней, потерять окончательно. Она разобрана в статье о хараэ и здесь работает так же — снятое со всей страны отправляется по тому же маршруту, что снятое с одного человека.
Как участвовать
Практическая часть для того, кто окажется в Японии к сроку.
- Прийти в святилище в последних числах июня или тридцать первого декабря. Проход через кольцо открыт обычно несколько дней, а не один.
- Взять хитогату заранее, если святилище её раздаёт, и вернуть до дня обряда.
- Пройти кольцо по схеме «влево — вправо — влево», не забегая вперёд очереди.
- Дальше — обычный порядок: тэмидзу, дорожка сбоку от середины, поклон в чине «два поклона, два хлопка, поклон».
- Летом в этот день у святилищ продают минадзуки — треугольные сладости с красной фасолью, которые едят именно тридцатого июня. Это часть обряда, а не киоск.
О тексте
Слово оохараэ — норито, и старейший его записанный корпус входит в «Энги-сики». Оно читается священником по своду, целиком, на старом языке, и никакой домашней или сокращённой формы у него нет. Поэтому врезки с сочинённым переложением в этой статье нет: перечень цуми, цепочка выноса и порядок чтения описаны выше, а слова берутся там, где их читают.