Соломенная кукла в Японии известна прежде всего по обряду гвоздя в час быка, и это сузило её до одного применения. На деле вара-нингё — универсальный носитель: та же самая вещь принимает на себя скверну хозяина, уносит болезнь из деревни, стоит вместо человека под удар и служит адресом для вредоносной работы. Технология одна, вектор задаётся не куклой.

Заместитель

Опорное понятие здесь — катасиро, «заместитель формы», и его синоним хитогата, «человеческий облик». Смысл обоих слов не «изображение», а «замена». Кукла в этой логике не изображает человека и не действует как его портрет — она занимает его место в отношениях, которые нужно куда-то перевести. Оттого материал и качество исполнения почти безразличны: соломенный жгут с перетяжкой на шее и двумя торчащими руками работает так же, как тонко вырезанная бумажная фигура.

Второе опорное понятие — ёрисиро, «то, к чему прислоняются»: любой предмет, способный принять на себя присутствие. Дерево, камень, зеркало, столб, полоса бумаги. Кукла — ёрисиро, специально сделанный под человеческую форму, и в этом вся её функция.

Отсюда правило, которое стоит запомнить раньше всех подробностей: кукла без вложения — пустой предмет. Работает не солома, а то, что в неё положено.

Из чего делают

Классический материал — рисовая солома нового урожая, отбитая и высушенная. Соломенный жгут в японской обрядности вообще нагружен: из него плетётся симэнава, отгораживающая священное, и из него же вьют куклу. Обычный порядок:

  1. Пучок соломы складывают вдвое, перетягивают у сгиба — получается голова.
  2. Отдельный пучок продевают поперёк — руки.
  3. Ниже перетягивают талию, низ расправляют или делят на ноги.
  4. Перевязь идёт соломенной же верёвкой или пеньковой нитью; в части описаний число витков и направление скрутки задано, но конкретика тут местная и разнится от деревни к деревне.

Кукла вьётся за один раз, одним человеком, молча. Недоделанную и отложенную не доделывают — сжигают и вьют заново.

Вложение

Сиденье — то, что делает куклу чьей-то. Ходовые вложения:

Порядок значимости в записях примерно такой: тело — одежда — имя — изображение. Кровь как вложение упоминается, но заметно реже, чем принято думать, и её обычно относят к тем случаям, где куклу делают на себя.

Три вектора

Одна и та же кукла работает в трёх направлениях, и в этом главная особенность темы.

На себя, чтобы снять. Человек берёт куклу или бумажную хитогату, дышит на неё, обтирает ею тело — плечи, грудь, поясницу, — иногда называет свои болезни и провинности, и отдаёт. Отданное сжигают или пускают по воде. Это основная механика японского очищения, и в дворцовом чине большого очищения, описанном в «Энги-сики», хитогата используются именно так; подробнее об этом — в статьях о хараэ и об оохараэ.

Вместо себя, чтобы приняло удар. Разряд мигавари — «замена телом». Кукла ставится в доме, у порога, в изголовье больного или носится с собой, и то, что должно было прийти к человеку, приходит к ней. Признак срабатывания — кукла лопнула, почернела, развалилась, промокла в сухом месте. Такую не чинят: благодарят и сжигают, а на её место ставят новую. Тот же принцип работает и в носимых оберегах, о чём говорит статья об омамори.

На чужого, чтобы достать. Кукла с чужим вложением, к которой прилагается требование. Сюда попадает и обряд гвоздя в час быка, разобранный отдельно; но им дело не исчерпывается — куклу закапывают под порог, топят с камнем, замуровывают в стену дома, вешают на перекрёстке, кладут в русло ручья, чтобы человека «размывало» с водой. Место назначения задаёт характер работы: земля — тяжесть и остановка, вода — унос и растворение, перекрёсток — потеря дороги, дерево — прибитость к месту.

Деревенские обряды

За пределами частной работы кукла живёт в календарных чинах, и там она заметно старше своей мрачной славы.

Муси-окури — «проводы насекомых». Летом, когда рис под угрозой, деревня собирается с факелами, несёт большую соломенную фигуру вдоль полей до границы своих земель, а там сжигает, топит или оставляет за межой. Фигура при этом — не насекомое, а вместилище, в которое собирают вредителя и заодно всё, что мешает урожаю. В части местностей ту же куклу называют по имени исторического мстительного духа, и обряд явно сросся с умиротворением обиженных мертвецов, о чём отдельно говорит статья об онрё.

Нагаси-бина — «пускание кукол». В третий день третьей луны бумажные и соломенные фигурки, принявшие скверну домочадцев, сажают на соломенные подносики и пускают по реке. Из этого обычая выросли парадные куклы девичьего праздника: нынешняя нарядная хина — потомок одноразовой куклы, которую полагалось утопить.

Куклы-заставы. На въезде в деревню ставили большие соломенные фигуры, иногда парные, мужскую и женскую, — заслон от мора и чужой беды. Обычай живёт до сих пор в ряде мест северо-востока и Тюбу, куклы делаются заново каждый год общиной.

Как отдают

Отработанную куклу нельзя просто выбросить, и это не суеверная брезгливость, а логика системы: в ней сидит вложенное. Способы отдачи в порядке распространённости — сожжение, спуск по воде, закапывание за пределами своей земли, возврат в святилище к общему костру. Дом, из которого кукла выносится, потом обходят с солью.

Если ты нашёл чужую куклу с вложением — на дереве, под порогом, в стене при ремонте, — правило то же, что во всей этой части рубрики: не разбирать руками, не вынимать вложение, не жечь у себя во дворе. Куклу берут на лопату или на бумагу, выносят с участка и отдают тем, кто занимается такими находками, а место обходят с солью и водой.

Что здесь можно проверить

Устройство куклы, состав вложений, вектора применения, календарные обряды — вещи описанные, и они разобраны выше как есть. Слова, которые при этом говорят, — другое дело: в очистительных чинах это норито, читаемые священством по своим книгам, а в частной работе — формулы, которые каждая линия держит при себе. Сочинять их за традицию бессмысленно, поэтому врезки в этой статье нет. Кукла делается молча — и это, кстати, тоже часть записей, а не отговорка.