Кудзи-хо — это девять слогов и девять сложенных рук: на каждый слог своя печать, за каждой печатью своё божество. С кудзи-кири, рубкой девяти черт в воздухе, у неё общий текст и разное устройство, а популярные книги и фильмы слепили из них одно. Разводим прямо: там — геометрия и ограда, здесь — перебор мудр и вхождение в состояние.

Один текст, два обряда

Девять знаков — те же самые: рин, пё, то, ся, кай, дзин, рэцу, дзай, дзэн. Пришли они из «Баопу-цзы» Гэ Хуна, где были дорожной формулой путника, и по дороге в Японию их китайское чтение исказилось; всё это разобрано в статье о кудзи-кири, повторять не нужно.

Дальше пути расходятся. Кудзи-кири берёт девять знаков как счёт черт: девять движений строят решётку, решётка ставит границу вокруг места или человека. Кудзи-хо берёт девять знаков как девять ступеней: на каждом слоге руки складываются в определённую печать, и практикующий последовательно проходит девять состояний, ни одно из которых не является чертой на воздухе. Первое — работа с пространством. Второе — работа с собой.

Путаница закрепилась не случайно: в западных изданиях второй половины XX века последовательность мудр повсеместно называли «кудзи-кири», и оттуда это ушло в кино, ролевые системы и учебники по «ниндзюцу». В японских школьных материалах различение держится: кири — «рубить», хо — «метод», ин — «печать», и «кудзи-но ин» значит именно печати, а не черты.

Девять печатей

Ниже — набор, который в японских пособиях и в популярной литературе воспроизводится чаще всего. Он не единственный: линии Тэндай, Сингон и разные ветви сюгэндо переставляют печати, меняют привязку божеств и иногда заменяют отдельные позиции. Даю ходовой вариант и говорю прямо, что он ходовой, а не «правильный».

  1. Рин — докко-ин, печать одноконечного ваджра: пальцы переплетены, указательные вытянуты и сомкнуты остриём вверх. Тема ступени — собранность тела.
  2. Пё — дайконго-рин-ин, большая ваджрная печать колеса: переплетение с поднятыми средними и сцепленными указательными и большими. Тема — сила и её направление.
  3. То — гай-сиси-ин, «внешний лев»: пальцы переплетены наружу, указательные и мизинцы расставлены. Тема — гармония со внешним.
  4. Ся — най-сиси-ин, «внутренний лев»: то же переплетение внутрь. Тема — гармония с собой.
  5. Кай — гайбаку-ин, «внешние узы»: замок, пальцы снаружи. Тема — предчувствие и различение.
  6. Дзин — найбаку-ин, «внутренние узы»: замок, пальцы внутрь. Тема — чтение чужого намерения.
  7. Рэцу — тикэн-ин, печать знания: левый указательный обхвачен правым кулаком. Тема — власть над положением.
  8. Дзай — ниппон-ин, солнечная печать: большие и указательные образуют треугольник или круг перед грудью. Тема — соразмерность с миром.
  9. Дзэн — онгё-ин, печать сокрытия: правая рука сжата, левая накрывает её сверху, спрятанная под ладонью. Тема — невидимость, и понимается она не как исчезновение тела, а как выпадение из чужого внимания.

Как это делается

Порядок в разных передачах отличается мелочами, общая схема одна.

  1. Очищение и установка. Полоскание рта и рук, чистая одежда, поклон в сторону главного образа. В сюгэндо этому предшествует вся утренняя служба, и кудзи стоит внутри неё, а не отдельно.
  2. Сидя или стоя, спина прямая, руки перед грудью или у солнечного сплетения — высота положения печатей задаётся школой.
  3. Каждая печать складывается на вдохе, слог произносится на выдохе — вслух, полушёпотом или про себя, по правилу линии. Печать держится ровно столько, сколько идёт выдох, и разжимается только в момент перехода к следующей.
  4. Переход не разрывает дыхания. Оборванная цепочка считается несделанной работой: девять ступеней — это одно действие, а не девять действий подряд.
  5. Завершение: гассё, поклон, и — в школах, где так принято, — переход к рубке девяти черт как отдельной части, или к чтению основной мантры.

Мантры и то, чего здесь не будет

В части передач каждой из девяти печатей отвечает мантра и божество: чаще прочих в этих рядах стоит Фудо-мёо, а также Бисямонтэн, Мариситэн, Каннон и другие фигуры буддийского пантеона. Известные и многократно опубликованные формулы — короткая мантра Фудо-мёо, «сердечная» мантра Каннон — существуют, называются по имени и берутся из изданий своей школы.

Но привязка «слог — божество — мантра» в разных линиях разная, и сводного канонического списка не существует. Поэтому здесь его нет: сочинить недостающие соответствия значило бы выдать собственную выдумку за передачу. Врезки с текстом в этой статье тоже нет по той же причине. Слова к печатям берут в той линии, где эти печати получают, и нигде больше.

Дзюдзи и другие удлинения

Девять — не потолок. Существует дзюдзи-хо, десятый знак: после девяти ступеней вписывается или произносится один знак, называющий задачу, — исцеление, дорогу, суд, урожай. Есть удлинённые ряды на тринадцать и больше позиций в отдельных ветвях сюгэндо. И есть обратный ход: девять печатей, пройденных в обратном порядке, чтобы снять поставленное. Обратный ход — не универсальное правило, а особенность части линий, и говорить, что «так делают всегда», было бы неправдой.

Где это применяют

Кудзи-хо — не боевой приём и не аварийная мера. Это установка перед работой. Его делают перед выходом в гору и перед ночёвкой на маршруте, перед огненным чином под открытым небом, перед лечебной службой, перед стоянием под водопадом, перед долгим постом и затвором. Практикующий этим не «получает силу», а приводит себя в состояние, в котором ему разрешено работать: собрано тело, выровнено дыхание, названо, кто стоит за спиной.

Отсюда и признак отклика, на который в этих линиях смотрят: ровное дыхание, отсутствие внутренней болтовни, способность делать длинную службу без потери внимания. Ощущений в ладонях и картинок традиция как признак не считает и относится к ним настороженно.

Передача

Здесь то же, что и во всей тантрической части рубрики. Набор печатей — вещь открытая: он напечатан, воспроизведён и разобран в доступной литературе, и выше он разобран полностью. Закрыты сопровождающие мантры, распределение божеств, порядок внутри службы и право ставить эту работу на других людей. Внутри сюгэндо и миккё кудзи-хо не берут по книге не из-за секретности, а потому, что в собственной логике этих школ печать без соответствующего слова и без наставления — просто положение пальцев.

Разбирающему стоит держать в голове ещё одно. Кудзи-хо приходит в комплекте: с утренней и вечерней службой, с постом, с очищением водой, с многодневным выходом в гору. Вынутая из комплекта последовательность мудр остаётся упражнением на собранность — небесполезным, но не тем, чем её считают. Об устройстве самого комплекта говорят статьи о сюгэндо и о ямабуси.