Пятиконечная звезда, вычерченная одной непрерывной линией, — самый узнаваемый знак японской традиции после ворот тории. Её называют печатью Сэймэя, и она стоит на воротах киотского святилища, на амулетах, на полотенцах ныряльщиц у побережья Исэ. Устроена она не произвольно: в звезде записан порядок взаимодействия пяти стихий, и именно это делает её знаком запирания.
Имена
Гобосэй (五芒星) — «звезда пяти лучей», нейтральное название фигуры.
Сэймэй кикё-ин (晴明桔梗印) — «печать колокольчика Сэймэя». Кикё — китайский колокольчик, платикодон; его цветок пятилепестковый и вписывается в звезду, отсюда и сравнение. Это же название родового знака дома, возводившего себя к Абэ-но Сэймэю.
Сэман — народное имя знака у ныряльщиц полуострова Сима, о котором ниже. Слово, по общему объяснению, стёртое «Сэймэй».
Что в ней записано
Звезда строится по вершинам правильного пятиугольника, и каждой вершине приписывается одна из пяти стихий: дерево, огонь, земля, металл, вода.
Дальше вся суть. По китайской системе у-син между стихиями действуют два круга:
- Сосё — порождение: дерево рождает огонь, огонь рождает землю, земля рождает металл, металл рождает воду, вода рождает дерево. Это движение по окружности, от соседа к соседу.
- Сококу — преодоление: дерево одолевает землю, земля одолевает воду, вода одолевает огонь, огонь одолевает металл, металл одолевает дерево. Это движение через одну вершину — то есть по диагоналям пятиугольника.
Диагонали правильного пятиугольника и есть пятиконечная звезда. Иначе говоря, окружность вокруг звезды — цикл порождения, а сами линии звезды — цикл преодоления. Знак изображает замкнутую систему, где каждая сила рождает следующую и одновременно удерживается другой. Ничто не выпадает и ничто не разрастается.
Отсюда его функция: удержание и запирание. Это не знак призыва и не знак какого-то божества. Это знак замкнутого контура — граница, за которую не выходит то, что внутри, и не входит то, что снаружи.
Вторая особенность — фигура вычерчивается одной линией, не отрывая руки, и конец приходит ровно в ту точку, откуда начали. Замкнутость линии в этой логике не украшение, а рабочее свойство: разорванный контур не держит.
Осторожно с древностью
Здесь надо быть честным, потому что вокруг знака много уверенных заявлений.
Сама фигура старше и шире Японии. Пятиконечная звезда встречается в месопотамской знаковой системе, у пифагорейцев, в европейской книжной магии, в китайской традиции. Ничего специфически японского в ней нет.
Связь именно с Абэ-но Сэймэем поздняя. В документах и придворных дневниках X–XI веков, где Сэймэй упоминается по службе, этого знака за ним нет. Как «печать Сэймэя» звезда закрепляется существенно позже, в средневековье и особенно в эпоху Эдо, когда род Цутимикадо строил славу предка. Разбор слоёв биографии Сэймэя — в отдельной статье.
Соседние знаки — другое. Шестиконечная звезда, кагомэ, из переплетения бамбуковых полос, к пентаграмме отношения не имеет и работает в другой логике. Решётка из девяти линий — это доман, о ней ниже, и её тоже не надо смешивать с сеткой кудзи-кири, у которой своя история.
И главное правило рубрики: не выдавай собственный чертёж за канонический знак. Пентаграмма как геометрическая фигура открыта и строится по описанию выше. А вот конкретное начертание, пропорции, направление ведения линии и сопровождающие знаки в живых линиях берут от мастера или из книги школы, и придумывать их за традицию нельзя.
Где она реально встречается
Сэймэй-дзиндзя в Киото. Знак стоит на воротах, на фонарях, на занавесях, на черепице, на амулетах святилища, на ограде колодца. Это его главный адрес.
Амулеты. Омамори и офуда с пентаграммой продаются в святилище; их носят с собой или ставят дома. Устройство и правила обращения с ними — тема отдельных статей.
Ныряльщицы ама. Самая интересная живая практика. Женщины-ныряльщицы побережья Сима в префектуре Миэ, добывающие раковины и водоросли на задержке дыхания, наносят на головное полотенце-тэнугуи, на инструмент и на снаряжение два знака:
- сэман — пентаграмма, вычерченная одной линией. Объяснение, которое дают сами ныряльщицы, простое и точное: линия уходит и возвращается в ту же точку — значит, и ты вернёшься туда, откуда ушла.
- доман — решётка из девяти линий, пять в одну сторону и четыре в другую. Объяснение: много глаз, которые смотрят и не пускают чужое; либо сеть, в которой чужое запутается.
Оба знака защищают, по их словам, от томокадзуки — призрачной ныряльщицы, которая встречается под водой, предлагает раковины и уводит на глубину. Это редкий случай, когда практика фиксируется полевой работой прямо сегодня, у работающих людей, а не по книгам. Реальная опасность их ремесла — гипоксия и потеря сознания при всплытии, и защитный знак существует ровно в том поле, где риск постоянный и настоящий.
Как с этим обращаются
Никакого сложного обряда знак не требует, и в этом его отличие от многого другого.
- Изображение берут — покупают амулет в святилище, наносят по образцу, вышивают на ткани.
- Ведут одной линией, не отрывая руки, замыкая контур в начальной точке. Незамкнутая или прерванная звезда считается негодной; перечерчивают заново, а не подправляют.
- Место. Носимый вариант — при себе, в сумке, на снаряжении. Домашний — у входа либо на домашнем алтаре камидана, но не в спальне над головой и не в уборной.
- Слова. Собственного заклинания у знака нет, и придумывать его не надо. Там, где слова произносят, их берут либо из обрядника святилища, либо у жреца, либо это общеизвестные формулы очищения; в личной практике достаточно назвать вслух, что именно ставится под защиту.
- Срок. Амулет действует год. По истечении его возвращают в святилище, где сжигают в общем обряде — обычно в середине января, на дондо-яки. Выбрасывать в мусор не принято.
- Повреждение. Порвался, потерялся, сломался — читают как сработавшую защиту, а не как беду. Ответ один: вернуть остатки в святилище и взять новый.
Что этот знак не делает
Три вещи, о которых стоит сказать прямо, потому что их приписывают ему постоянно.
Он не призывает и не связывает духов. Пентаграмма в японской практике — контур, а не печать конкретной сущности. Схемы, где в вершины вписывают имена демонов, пришли из европейской книжной магии и к онмёдо не относятся.
Он не заменяет расчёта. Онмёдо было прежде всего счётной дисциплиной: дни, направления, состояния. Знак — вспомогательное средство, а не замена календарю и определению направления, разобранным в статьях об устройстве онмёдо.
Он не наследуется через покупку. Ни один сувенир с пентаграммой не делает покупателя причастным к линии, которой давно нет. Знак работает как знак — тем, что ты понимаешь, что в него записано, и держишь контур замкнутым.