Абэ-но Сэймэй — реальный чиновник, о котором сохранились служебные записи и упоминания в дневниках современников, и одновременно самый плотно обросший вымыслом персонаж японской традиции. Разделить эти слои можно довольно точно, и делать это стоит: без разделения любой разговор о нём превращается в пересказ кино.
Что известно по документам
Годы жизни: 921–1005. Прожил около восьмидесяти пяти лет — по хэйанским меркам исключительно долго, и одно это питало легенду.
Служил в Онмёрё. Карьера складывалась поздно: заметные должности он получает уже немолодым. Дослужился до тэммон-хакасэ, профессора астрономии, — вершины специальности, и до младшего четвёртого ранга нижней ступени. Для человека технической профессии это очень высоко; обычный потолок онмёдзи лежал ниже.
Учителем его традиция называет Камо-но Ясунори, крупнейшего специалиста своего поколения. От него, по устойчивой версии, Сэймэй получил астрономическую линию, тогда как календарная отошла к сыну Ясунори.
Современники его упоминают. Он присутствует в дневниках высшей аристократии эпохи: у Фудзивара-но Митинага, фактического правителя страны, и у Фудзивара-но Санэсукэ. Записи будничные — Сэймэя вызывали гадать, определять причину недомогания, проводить очищение, выбирать день. Именно эта будничность и есть лучшее доказательство: в дневниках он фигурирует не как чудотворец, а как вызванный специалист.
Ему приписывают сочинение «Сэндзи рякукэцу» — руководство по гаданию рикудзин, изложение приёмов работы с доской. Атрибуция обсуждается: текст дошёл в поздних списках, и вопрос о том, что в нём от самого Сэймэя, открыт. Есть и другой текст, «Хоки найдэн», приписываемый ему, но составленный заведомо позже, уже в средневековье, — это ясно и спорить тут не о чем.
Ещё один слой — потомство. Род Цутимикадо, столетиями державший монополию на онмёдо и лицензировавший гадателей всей страны, ведёт себя от Сэймэя. Значительная часть посмертной славы построена усилиями этого дома: предок должен был быть великим.
Что пришло из сборников рассказов
Основной источник легенд — сэцува, сборники коротких рассказов. Самый ранний и важный — «Кондзяку моногатари-сю», начало XII века, то есть через сто с лишним лет после смерти. Затем «Удзи сюи моногатари», «Годансё» и другие.
Что там рассказывается:
- Опознание содержимого. Сэймэя испытывают, предлагая угадать, что в закрытом сосуде. По одной версии он не просто называет содержимое, но и изменяет его. Сюжет бродячий, встречается и в китайской литературе.
- Убитая и оживлённая лягушка. Молодые монахи просят показать силу; Сэймэй бросает сорванный лист, лягушку расплющивает. В большинстве изводов он говорит, что делать этого не следовало, и подчёркнуто не хвастает.
- Проклятие, найденное у Митинага. Собака не даёт вельможе войти в ворота; Сэймэя зовут, он обнаруживает закопанный предмет с наговором и указывает на заказчика. Детали в изводах расходятся.
- Сикигами под мостом. Сэймэй держит своих служебных духов не в доме, потому что жена их боится, а под мостом Итидзё модорибаси. Об устройстве самих сикигами — отдельный разговор.
- Состязания с соперниками, где Сэймэй неизменно оказывается точнее.
Общая черта ранних сэцува: он там прежде всего точный профессионал, а не волшебник. Сила показана как безошибочность расчёта.
Что дописала эпоха Эдо
Самый известный сегодня сюжет — о происхождении Сэймэя — к хэйанскому времени отношения не имеет.
Кудзуноха, белая лисица из леса Синода в провинции Идзуми, спасённая человеком по имени Абэ-но Ясуна, принимает облик женщины, становится его женой и рожает сына. Однажды ребёнок видит хвост, тайна раскрывается, лисица уходит, оставив на бумажной ширме прощальные стихи. Сын — Сэймэй, и от матери ему достался дар.
Этот сюжет оформился поздно и стал общеизвестным благодаря театру: пьесы кукольного дзёрури и кабуки XVIII века о Синода-дзума, «жене из Синода», сделали историю классикой. Оттуда она разошлась по всей японской культуре.
Тогда же закрепляется и фигура Асия Доман — вечного соперника и злодея, побеждаемого Сэймэем в состязании. Историческим лицом он не является; это персонаж, выросший из театра и поздних сказаний, хотя имя, возможно, отсылает к реальному провинциальному практику.
Итог: то, что читатель обычно знает о Сэймэе, распределено по слоям примерно так — служебная биография из документов X–XI веков, чудеса из сборников XII века, лисья мать и соперник из театра XVIII века, внешность и характер из романов конца XX века.
Современный образ
С середины 1980-х выходит цикл романов Юмэмакура Баку об онмёдзи, где Сэймэй — умный, ироничный, отстранённый аристократ. По ним сделаны манга Окано Рэйко, два игровых фильма начала 2000-х, аниме, игры. Всплеск интереса был такой, что в Киото пришлось расширять подходы к святилищу.
Стоит назвать вещи своими именами: нынешний Сэймэй — литературный герой, и его популярность создана конкретными книгами конкретного автора. Это не обесценивает исторического человека, но объясняет, почему массовое представление об онмёдо так далеко от штатного расписания Онмёрё, разобранного в отдельной статье.
Места
Всё это имеет вполне материальные адреса, которые можно посетить.
- Сэймэй-дзиндзя в Киото, на месте, где стояла его усадьба. Основано, по преданию храма, вскоре после смерти. Мон святилища — пятиконечная звезда, о ней отдельная статья. На территории — колодец Сэймэй-ии, вода которого считается целебной, и мост Итидзё модорибаси поблизости. Праздник святилища проходит в сентябре.
- Абэно в Осаке и Синода в Идзуми — места, связанные с преданием о рождении и о лисице; там есть святилища Кудзуноха.
- Могила Сэймэя в Сакаи, префектура Осака.
- Сэймэй-дзиндзя в Наго на острове Кюсю и ряд других локальных святилищ.
Что там делают паломники: обычная японская практика — приношение, поклон, покупка омамори, письмо на табличке эма. Никакого специального обряда, требующего посвящения, там нет; святилище работает как святилище.
Как отделять зерно
Рабочее правило для любого утверждения о Сэймэе:
- Есть ли это в служебных записях и придворных дневниках X–XI веков? Тогда это документ.
- Есть ли это в сэцува XII–XIII веков? Тогда это раннее предание, сложившееся при живой памяти о профессии, и как источник по представлениям эпохи оно ценно, а как биография — нет.
- Появляется ли это впервые в эпоху Эдо? Тогда это литература и театр.
- Появляется ли это после 1986 года? Тогда это современная беллетристика.
Тексты, «найденные» вне этих слоёв, — заклинания Сэймэя, его личные мантры, тайные знаки его школы — проверке не поддаются ни в одном из четырёх пунктов. Сочинять их за него не надо, и покупать сочинённые другими тоже.