Онмёдзи — не звание посвящённого, а должность. Она значится в штатном расписании, ей соответствует ранг, оклад и определённый круг обязанностей, а попасть на неё можно было через обучение и экзамен. Всё остальное — семейная монополия, наследственная передача, лицензирование провинциальных гадателей и падение в разряд отверженных — наросло позже, и наросло по вполне земным причинам.
Место в служебной лестнице
По кодексу Тайхо в Онмёрё числилось шестеро онмёдзи. Ранг у них был низкий — из тех, что дают чиновнику средней руки; потолок карьеры для человека этой профессии проходил примерно по младшему пятому или четвёртому рангу, и достигали его единицы. Знатному дому такая служба не подходила: специальность считалась технической, вроде врача, счетовода или мастера календаря.
Оклад шёл по рангу — рисовым довольствием и наделами. Отдельно оплачивались выезды и частные службы, когда их разрешили.
Вход в профессию:
- Ученичество при бюро. Профессор — онмё-хакасэ, реки-хакасэ или тэммон-хакасэ — держал по десять учеников на казённом содержании.
- Обучение по текстам. Китайские трактаты по гаданию, календарные таблицы, астрономические сочинения. Читали в оригинале, на камбуне.
- Проверка. Экзамен по специальности, после которого возможно назначение на штатную должность.
- Служба и продвижение по общим правилам чиновничьей карьеры, с аттестациями.
Годовой круг обязанностей
Что онмёдзи реально делал, видно по придворным дневникам и по регламентам.
- Календарь на будущий год. Готовился загодя и подавался государю в первый день одиннадцатого месяца — церемония горяку-но со. Копии расходились по ведомствам и по знатным домам.
- Определение моноими. Расчёт дней, когда государю и придворным следует затвориться. Бюро сообщало об этом заранее, и двор перестраивал расписание.
- Расчёт направлений для выездов, переездов, начала строительства; предписание кататагаэ, когда прямой путь закрыт.
- Выбор дней для назначений, свадеб, закладки зданий, начала работ.
- Наблюдение неба и тайный доклад — обязанность отделения астрономии.
- Обряды: очищения, службы по устранению бедствий, службы при болезни, Тайдзан Фукун-сай при опасном недуге, хэмбай перед выходом государя.
- Разбор происшествий. Аномалия во дворце — необычная птица, странный звук, пожар, находка — вызывала расследование: онмёдзи гадал о причине и предписывал меры.
Особая техника, о которой стоит сказать отдельно, — надэмоно (撫物) и катасиро (形代). Бумажную или деревянную фигурку в форме человека — хитогата — подносили к телу, растирали ею плечи и грудь, дышали на неё, и скверна или болезнь считались перенесёнными на фигурку. Затем её отправляли по реке или в море. Отсюда прямая линия к очищениям оохараэ и к бумажным куклам, которые до сих пор пускают по воде в святилищах; отсюда же половина позднейших рассказов о сикигами, разобранных в отдельной статье.
Два рода
К XI веку профессия перестаёт быть открытой и закрепляется за двумя домами.
Камо — календарь. Абэ — астрономия. Традиционное объяснение этого разделения таково: Камо-но Ясунори, крупнейший специалист X века, передал календарное знание сыну Мицуёси, а астрономическое — ученику Абэ-но Сэймэю. Версия эта закрепилась в самой традиции; насколько она точна исторически, сказать твёрдо нельзя, но результат бесспорен: с этого момента должности идут по наследству.
Последствия наследственной монополии обычные для Японии: знание превращается в семейное имущество, тексты — в домашние сокровища, доступ — в вопрос рождения. Потомки Камо позже известны как род Кадэнокодзи, потомки Абэ — как Цутимикадо.
Эдоская лицензия
Самый недооценённый период. При Токугава род Цутимикадо получает от сёгуната право надзора над всеми, кто занимается гаданием и календарным делом в стране. Указ конца XVII века закрепляет это официально.
Как это работало:
- провинциальный гадатель, деревенский календарник, странствующий предсказатель обязан был получить грамоту от дома Цутимикадо;
- за грамоту платили, и платили ежегодно;
- дом рассылал уполномоченных, вёл списки, разбирал жалобы и отзывал разрешения;
- без грамоты практика считалась самовольной.
Иначе говоря, к эпохе Эдо онмёдо стало отраслевой корпорацией с обязательным членством. Ни тайны, ни подполья: реестры, взносы, надзор. Понимание этого сразу снимает большую часть романтики вокруг темы.
Низовые практики
Параллельно ведомству и лицензии существовал широкий слой людей, которые делали похожую работу без всякого штата, и его социальное положение было тяжёлым.
Сёмондзи (声聞師, встречается и написание 唱門師) — так называли странствующих практиков, кормившихся гаданием, очищениями, изгнанием скверны, новогодними обходами домов, а заодно представлениями, кукольным делом и мелкими ремёслами. Они группировались вокруг Киото и Нары, селились отдельными посёлками, и их положение было ниже крестьянского — в средневековой Японии такие занятия связывались со скверной и с разрядом отверженных.
Это важная и неудобная часть истории. Обрядовая работа с нечистотой — очищение, обращение с мёртвым, обход домов на границе года — в японском обществе понижала статус исполнителя. Тот же механизм, что превратил кожевников и могильщиков в презираемое сословие, действовал и здесь. Красивый образ придворного мага закрывает вид на то, что большинство практиков онмёдо не были придворными и жили на обочине.
Отдельно — женщины. Штатных женских должностей в Онмёрё не было. Женская обрядовая работа шла по другой линии: мико при святилищах, слепые сказительницы-медиумы итако на северо-востоке, деревенские заклинательницы. Эти линии к онмёдо прямого отношения не имеют, хотя в народной практике смешивались с ним постоянно.
Конец и то, что после
В 1870 году Онмёрё упраздняют. Цутимикадо теряют право надзора, преподавание и практика онмёдо запрещаются, календарное дело переходит к государственной астрономии, страна принимает григорианский календарь. Профессия исчезает административно — так же, как была создана.
Что осталось:
- Сэймэй-дзиндзя в Киото — святилище на месте усадьбы Абэ-но Сэймэя, действующее, с собственным праздником в сентябре;
- отдельные храмовые и жреческие линии, сохранившие обряды, восходящие к онмёдо, — прежде всего в области очищений;
- Идзанаги-рю в горной Коти на Сикоку — живая локальная традиция домашних обрядников, впитавшая элементы онмёдо, сюгэндо и местного культа; её изучают полевые исследователи, и это, пожалуй, ближайшее к работающему наследнику;
- академическая японистика, издающая тексты и регламенты.
Чего не осталось: сословия, ведомства и непрерывной школы. Человек, который сегодня называет себя онмёдзи, называет себя так по собственному решению — государственного реестра, куда можно попасть, больше нет. Это не обвинение, а описание положения дел, и держать его в голове полезно ровно затем, чтобы правильно оценивать любые предложения о передаче.
Нынешний массовый образ — молодой красавец в белом одеянии, метающий бумажных слуг, — родом из романов конца 1980-х и последовавшего кино. Он занятный, но к сословию, жившему на низком ранге и считавшему часы у клепсидры, отношения почти не имеет.