Главное дело талтоша — не гадание и не лечение, а поединок: венгерский избранник бьётся с другими талтошами за погоду и урожай, чаще всего в облике быка. Пока тело лежит без чувств, он сходится с противником в воздухе или на земле, и от исхода боя зависит, чьё село получит дождь, а чьё — град. Это прямая родня балканскому здухачу, и через поединок талтош встаёт в общеевропейский ряд «ночных бойцов за урожай». Разобрать стоит и сам бой, и приметы, по которым талтоша узнают.
Поединок за погоду
Талтош сражается за дождь, урожай и благополучие своего края против чужого талтоша, ведущего непогоду. Механика та же, что у здухача (об этом отдельная статья): в нужный час талтош впадает в беспамятство, «мёртвый сон», тело лежит недвижно — а сам он в это время бьётся.
- Бой идёт за погоду и плодородие: свой талтош гонит град и засуху на чужую землю, тянет дождь на свою.
- Сражаются в облике животных — чаще всего быков: белого, пёстрого, рыжего против чёрного. Масть быка — знак стороны; свой бык одной масти, чужой другой.
- Бывает бой и в облике жеребцов, огненных колёс, пламени; в поздних записях — в воздухе, тучами.
- Исход виден по телу: талтош встаёт из беспамятства разбитым, в синяках и ссадинах, «его помяли в бою», — и по этим отметинам судят, победил ли.
Здесь два узнаваемых мотива, общих со здухачом: выход из тела в беспамятстве и раны боя, проступающие наяву. Есть и общий запрет — лежащего в поединке нельзя тревожить и будить, иначе он не вернётся или погибнет.
Бык как облик
Стоит задержаться на быке — это самая характерная венгерская черта.
Талтош-бык — не случайный образ. Бой быков разной масти за стадо и за пастбище — древний, понятный скотоводам-мадьярам символ борьбы за изобилие. В венгерских рассказах талтош перед боем часто предупреждает односельчан: приду в облике такого-то быка, бейте чужого, помогайте мне — подсуньте ему под ноги, ударьте по чужой масти. Иногда талтош просит напоить его молоком или дать сил перед схваткой. Люди, таким образом, могли участвовать в поединке, помогая своему быку, — что роднит это с русальским кругом и другими обрядами, где община включается в невидимый бой.
Признаки избранности: сводка
О том, как талтошем становятся, отдельная статья; здесь сведём приметы, по которым его узнают, — потому что именно они опознают бойца заранее.
- Родился с зубами — главный признак; «зубастого» младенца прочат в талтоши.
- Родился в сорочке — в неразорванном пузыре; та же примета, что у здухача и бенанданти, и именно она метит будущего погодного бойца.
- Лишний палец, лишняя кость, «избыток» на теле — знак особости.
- Седьмой сын, редкие родовые приметы.
- Поведение: беспокоен, «не в себе» перед грозой, тяжело спит, впадает в оцепенение при перемене погоды — прямой признак того, что он «уходит в бой».
Отмеченного, по поверью, нельзя удержать от судьбы: он пройдёт через болезнь-призвание и разъятие (об этом первая статья о талтоше) и станет бойцом, хочет он того или нет.
Родство: здухач, бенанданти, «ночные бойцы»
Поединок ставит талтоша в ясный ряд, и это ряд стоит назвать целиком.
- Балканский здухач — ближайшая родня: тоже отмечен сорочкой, тоже выходит из тела в беспамятстве, тоже бьётся за урожай и погоду и встаёт в синяках. Разница почти только в облике боя. Об этом статья о здухаче.
- Итальянские бенанданти — рождённые в сорочке, выходящие во сне биться за урожай против ведьм; их дела разбирала инквизиция.
- Восточнославянские облакопрогонники и градобойцы, южнославянские здухачи и таламоски — тот же тип.
Общий узел семьи: избранник по рождению (сорочка!), выход души в беспамятстве, бой за плодородие, раны наяву, запрет тревожить тело. Талтош — венгерский член этой семьи, с двумя своими чертами: степной шаманский подклад (разъятие, конь, бубен в глубине образа) и бык как облик боя.
Талтош против гарабонциаша
Отдельно стоит различить талтоша и гарабонциаша (garabonciás) — другую венгерскую фигуру, с которой его путают.
- Талтош — прирождённый избранник, боец за погоду, скорее защитник своего края.
- Гарабонциаш — «странствующий книжник-чернокнижник», выучившийся в особой школе, летающий на драконе-змее и вымогающий молоко и хлеб под угрозой наслать бурю; он ближе к румынскому соломонарю (об этом отдельная статья), чем к талтошу.
Разница принципиальна: талтош призван и защищает, гарабонциаш выучен и вымогает. Смешивать их — частая ошибка популярных текстов.
Текст: помощь своему быку в поединке
Когда талтош бился быком, община помогала ему словом и делом. По строю такого «боевого» обращения можно сложить наговор в помощь своему бойцу. Ниже переложение по-русски, по канону.
Текст под помощь талтошу в бою: узнавание своего, удар по чужому, поддержка силой:
>
Вот наш бык вышел — белый по масти, наш по крови, за нас, за поле, за жито. А тот, чёрный, чужой, чужую тучу ведёт, чужой град на нас гонит.
>
Бей чёрного, вали чёрного, под ноги ему, по хребту ему; нашего держи, нашему сил давай — молока ему, хлеба ему, крепости ему. Где наша масть одолеет, там и дождь наш, там и урожай наш.
>
А ты, боец, ходи и возвращайся: как ляжешь замертво — не тронем, не будим, лежи, где лёг. Отбился — вставай на свои ноги. Целым ушёл — целым вернись.
Признаки отклика и граница
Отклик читали по двум вещам: по погоде (отвёл талтош град, пришёл ли на село дождь) и по телу бойца (встал в синяках — бился; невредим — не выходил или проиграл без боя).
Граница — та же, что у здухача. Беспамятство, из которого не добудиться, «раны, что сами проступили», потеря себя перед грозой — в поверье слава, а в жизни бывают картиной болезни: тяжёлые приступы, обмороки, метеочувствительность. И тот же опасный старый запрет — «не тормошить лежащего» — здесь как раз тот случай, где ему нельзя следовать слепо: человека, который лежит без чувств и не приходит в себя, приводят в сознание и зовут врача, а не оберегают неподвижностью. Образ поединка за урожай — цельный и сильный пласт европейской традиции, и место талтоша в нём разобрано честно; но живого человека в беспамятстве это знание не отменяет.