Воду — не набор техник, который можно вынуть из страны и применить у себя. Это религия с общиной, жречеством, линией посвящения и обязательствами длиной в жизнь. Из России в неё входят единицы, и почти все истории провала выглядят одинаково: человек заплатил, получил «посвящение» за выходные и остался с набором предметов, которые никто не освящал.
Что ты можешь делать без всякого посвящения
Начнём с честного списка, потому что он не пустой:
- Читать. Этнография по воду обширна и по большей части переведена или доступна. С этого начинают все.
- Ставить стол лоа и делать подношения. Свеча, ром, еда, вода, слово — это открытый слой, и он работает как форма почтения. Так делают миллионы гаитян, не имеющих никакого чина.
- Ходить на публичные службы, если оказался там, где они идут.
- Учиться барабану, песне, танцу как ремеслу — с оговоркой, что литургические песни получают от жреца.
- Поддерживать реальный дом деньгами, если у тебя такая связь есть.
Чего ты не можешь без посвящения: вести службу, кормить лоа кровью, гадать за деньги от имени традиции, давать другим предметы силы, называться унганом или манбо. Разница здесь не в этике, а в устройстве: перечисленное — функции чина, а чин даётся обрядом и живым человеком.
Как устроена иерархия на самом деле
Слово, вокруг которого всё вертится, — асон: священная погремушка из тыквы, оплетённая бусинами и позвонками змеи. Она и есть знак жреческого чина.
- Унган и манбо асогве — жрец и жрица с асоном, высшая ступень. Ведут службы, посвящают, гадают, кормят.
- Унси канзо — прошедшие обряд kanzo, но не получившие асон. Служат в доме, поют, помогают, но не ведут.
- Унган или манбо «сюр пуэн» — получившие силу одного конкретного лоа, без асона. Отдельная и вполне уважаемая позиция, но не то же самое, что асогве.
- Бокор — работающий «обеими руками», в том числе на вред. Это не ступень иерархии, а описание того, чем человек занимается.
- Общество Сан-Пвель и подобные — закрытые сообщества со своим членством, о которых снаружи известно мало и достоверно ещё меньше.
Отдельно: лаку — родовые дворы с наследственной службой, где старшинство идёт по семье, а не по асону. Это параллельная и более древняя линия, и её служители не всегда имеют «городской» чин.
Обряд kanzo — закрытый. Что происходит в джевó, помещении посвящения, где посвящаемый проводит несколько суток, здесь не описывается: это передаётся вживую и внутри дома, и придуманная «тайная часть» была бы прямой подделкой. Известно и не скрывается только внешнее: изоляция, обеты, испытание огнём, новое имя, выход перед общиной.
Признаки самозванца
Проверяется всё это довольно просто.
- Не может назвать дом и линию. Спроси, кто его папа или манман — то есть посвятитель, — как называется дом и где он стоит. Настоящий отвечает не задумываясь и без обид: линия — предмет гордости, а не тайна.
- Обещает посвящение дистанционно. Kanzo по видеосвязи не бывает. Это физический обряд с изоляцией, водой, огнём и общиной.
- Продаёт посвящение как товар. Расценки на сайте, «пакеты», скидки, срочное посвящение за неделю. Настоящее посвящение стоит денег, но это смета на церемонию, а не прайс.
- Мешает всё подряд. Лоа, ориша, ангелы, руны, чакры и Таро в одном предложении. Воду, лукуми, худу, пало и кандомбле — разные системы с разными корнями; человек, который этого не различает, не работает ни в одной.
- Называет себя верховным. Единого главы у воду нет. Есть конфедерации и объединения, есть уважаемые люди, но папы римского здесь не существует.
- Торгует «куклами вуду» и порчей по фото. Откуда взялась кукла с булавками — в статье о воду и Голливуде.
- Не говорит по-креольски и не работает с креольскими текстами. Литургия не переведена и переводиться не будет.
Деньги: как это выглядит честно
Платить — нормально. Церемония стоит реальных денег: животные, барабанщики, еда на всю общину, ткань, свечи, ром, помещение. В гаитянском доме никто не удивляется тому, что за работу платят, и денежная часть — это часть обряда, а не побочный расход.
Ненормально другое:
- Цена, назначенная до гадания. Сначала выясняют, что вообще нужно делать.
- Отдельная плата «за диплом» или «сертификат». Их не существует.
- Многократное повышение цены для иностранца сверх сметы.
- Требование крупной суммы вперёд без сметы по позициям.
- Обязательства, которые не проговорены заранее: посвящение накладывает пожизненные обязанности — ежегодное кормление, поездки, участие. Дом, который об этом молчит до оплаты, продаёт тебе не посвящение.
Этикет на службе
Если ты всё-таки оказался на настоящей церемонии как гость:
- Приходи с сопровождающим, которого дом знает. Просто зайти с улицы — не принято.
- Спроси про одежду. Обычно белое; иногда цвет дня или лоа. Открытого и вызывающего не надевают.
- Принеси вклад. Ром, свечи, деньги в конверте — по договорённости с сопровождающим.
- Не снимай без разрешения. Камера — самая частая причина, по которой гостя выставляют. Разрешение спрашивают у хозяина дома, а не у присутствующих.
- Не наступай на вевé — рисунок мукой на земле. Обходи.
- Не трогай барабаны. Никогда, ни один, ни на секунду.
- Приветствуй столб. Пото-митан в центре — центр службы; ему кланяются, входя.
- Не подходи к одержимому и не хватай его. Им занимаются унси, у них это работа.
- Не пытайся поймать транс. Изображать одержимость — худшее, что можно сделать в чужом доме. У Гэде для этого есть перечный ром и болезненные проверки; о них в статье о Гэде Нибо.
- Не приходи пьяным и не пей наравне со всеми. Ром на службе — подношение, а не угощение.
- Уходи, когда сказали. Часть службы закрытая, и гостя из неё выводят. Это не грубость.
Три вещи, о которых стоит подумать заранее
Первое: обязательство пожизненное. Посвящённый обязан кормить своих лоа, ездить в свой дом, участвовать в службах. Обязательство наследуется и переходит в семью. Человек, посвятившийся на волне интереса и потом бросивший это, в гаитянском счёте не «отошёл от практики», а не платит по долгу.
Второе: мет тет определяется гаданием, а не выбором. Какой лоа стоит у тебя над головой, устанавливает жрец. Выбрать себе Эрзули потому, что она красивая, нельзя. Кто тебе достался, тот и достался, включая Гэде и Огу со всей их ценой.
Третье: у тебя нет общины. Воду держится домом: сорок человек, барабаны, общая еда, общие похороны. Одинокий посвящённый в другой стране — конструкция, которая работает плохо, и об этом лучше подумать до, а не после.
Рабочее переложение воззвания — то, чем ограничивается непосвящённый и чего вполне достаточно:
Лоа этого дома и этой земли, я стою у порога и не переступаю его.
Я не жрец и не выдаю себя за жреца, у меня нет ни асона, ни имени, ни права.
Я принёс воду, свет и слово — то, что может принести любой.
Примите как от гостя, а не как от своего.
А если моё место здесь, поставьте на дороге того, кто имеет право позвать.
Я жду и не тороплю. Я гость и знаю, где стоять.
Если уже влез
Ошибка обычная и поправимая. Порядок такой: перестань называть себя тем, кем не являешься; перестань работать за деньги от имени традиции; убери предметы, которых тебе никто не давал, и не выбрасывай их в мусор — вынеси к воде или на землю с благодарностью; закрой открытые столы вслух. Дальше — читать и ждать. В каком состоянии находится сама традиция сейчас и куда вообще имеет смысл ехать, разобрано в статье о трезвом аудите воду.