Симби — не морской лоа и не родня Агве, хотя оба про воду. Корень у него другой: конголезский, а не йорубский. Симби живут в источниках, ручьях, колодцах и запрудах, они молчаливы, пугливы и связаны не с силой, а со знанием — с травами, с письмом, с умением делать. Это лоа мастеров и чародеев, и работа с ним устроена иначе, чем со всей остальной «водой» гаитянского пантеона.
Конголезский корень
В гаитянском пантеоне слои сложились из разных африканских областей, и Симби пришёл из Центральной Африки, где симби — местные духи воды и земли, привязанные к конкретному источнику или камню. Из этого следуют три различия, которые снимают половину путаницы:
- Симби привязан к месту, а не к стихии вообще. Каждый источник — свой Симби. Это не «дух пресной воды» вообще, а хозяин вот этого ручья.
- Вода у него — граница, а не пространство. В конголезской схеме мира линия воды делит живых и мёртвых; переход через неё и есть смерть, а обратный переход — рождение. Симби сидят на этой линии. Отсюда их связь со знанием: они с обеих сторон.
- Он служится в горячих обрядах. Симби идут по петро и по конголезской линии, а на севере страны — по обряду макайя, где работают резко и где сходятся служба лоа и ремесло бокора.
Кто входит в семью
Имена по домам расходятся, но эти четыре встречаются постоянно:
- Симби Дло — «Симби Воды», хозяин источника в чистом виде.
- Симби Андезо — «Симби Двух Вод», стоящий там, где пресная встречается с солёной. Он же посредник между сторонами и самый ходовой в работе.
- Симби Макайя — сильный, горячий, связанный с обрядом макайя и с работой, которую в приличном обществе не обсуждают. К нему идут за тем, что делается быстро и без переговоров.
- Симби Анпака — хозяин листьев: и лекарственных, и ядовитых. Он покрывает знание о растениях целиком, обе стороны сразу, без разделения на «травничество» и «отраву».
Католическая привязка у Симби слабая и разная по домам; в части ounfò его кладут под изображение трёх волхвов — людей со знанием, пришедших издалека. Единой пары, как у Огу со святым Иаковом, здесь нет, и утверждать её не стоит.
Чем он занят
Симби покрывает ремесло и умение: травы, лечение, ручную работу, ремонт, чертёж, счёт, письмо и всё, что требует точности. К нему идут учиться, а не побеждать. Второе его поле — связь: он передаёт, доносит, приводит нужного человека, открывает канал.
Третье — и это его тёмная сторона — служба под водой. Про Симби говорят, что он забирает детей, ходивших к источнику за водой, и держит их у себя работниками. Возвращённый оттуда приходит со знанием, но и с обязательством. Сюжет тот же, что у Ла Сирен, и различие принципиальное: Ла Сирен уводит красотой, Симби — тем, что тебе нужно что-то узнать.
Как к нему подходят
Симби не любит толпы, шума и барабанного грохота. Его берут тихо и в одиночку.
- Место. Настоящий источник, ручей, родник, чистый берег. Не море. Если родника нет — самая чистая проточная вода, до которой можешь дойти.
- Время. До рассвета, пока никого нет. Это правило встречается почти во всех записях.
- Молчание. Идёшь молча, набираешь молча, уходишь молча. Разговаривать по дороге к источнику и от него — испортить работу.
- Плата вперёд. Прежде чем взять воду, кладёшь: монеты, немного белой еды без перца, немного рома или кукурузной муки. Берут после того, как положили, а не наоборот.
- Не оборачиваться. Уходишь, не глядя назад, и не возвращаешься тем же утром.
- Хранение. Воду держат в закрытой стеклянной посуде, в тени, отдельно от алтарей горячих лоа. Ею умывают лицо и руки, ею обрызгивают инструмент и рабочее место, её добавляют в травяные ванны.
Домашний стол Симби — простой: серо-зелёная или белая ткань, вода в стекле, камень, взятый у того же источника, сухие травы, свеча. Никакого перца, никакого мяса, никакого шума. У Симби вообще нет «богатого» алтаря — это не его стиль.
Рабочее переложение воззвания:
Симби, хозяин ключа, я пришёл к твоей воде и пришёл молча.
Ты сидишь там, где одна вода переходит в другую, и знаешь обе стороны.
Вот тебе монета, вот мука, вот чистое, и я не беру прежде, чем положил.
Дай мне знать то, чего я не знаю, и уметь то, чего я не умею.
Открой мне лист, назови мне корень, поставь мне руку на работу.
Возьми твоё и оставь мне моё, и я уйду, как пришёл, — не оглядываясь.
Травы: где проходит граница
Симби Анпака — прямой адрес травяной работы, и здесь надо назвать вещи как есть. Гаитянская травная практика — рабочая система с сотнями растений, и большая её часть открыта: банные сборы, отвары для умывания, листья для растирания, окуривания. Она передаётся в семьях и продаётся на рынках.
Ядовитая половина того же знания — тоже часть традиции, и умалчивать о ней нет смысла. Но ни составов, ни доз, ни способов приготовления здесь не будет, и не потому что «нельзя рассказывать секреты», а потому что это работает как физический вред, а не как обряд. То же правило действует по всей рубрике. Про растения силы и их обрядовую роль отдельно разобрано в статьях по коренным традициям Америки.
Отклик и сбои
Признаки, что Симби взялся: резко пошло обучение; в руки идёт информация, которую ты не искал; сны про воду в закрытом сосуде, про колодец, про буквы и цифры; тянет к ручной работе. Отклик у него тихий и не эффектный — его легко пропустить.
Сбои выглядят иначе, чем у горячих лоа:
- Вода застаивается. Портится вода в доме, течёт кран, отсыревают вещи, ломается всё, где есть жидкость. Читается как знак, что взял и не заплатил.
- Знание не держится. Читаешь и не помнишь, учишься и не выходит. Симби закрыл канал.
- Тянет к источнику. Навязчивое желание ходить к воде, особенно в одиночку и в темноте, — перегиб, и его закрывают паузой.
Порядок закрытия: вынести всё, что взято у источника, обратно к тому же источнику; положить плату второй раз, уже как расчёт; сказать вслух, что дело окончено; убрать стол и не подходить к воде цикл. Симби — единственный из водных лоа, с которым расчёт делают именно на месте, а не дома: он привязан к точке, и туда же возвращается всё, что оттуда взято.