Мет Агве Тавойо — хозяин моря: воды до горизонта, всего, что в ней живёт, всех судов и всех, кто на них ходит. У острова, откуда невозможно уйти иначе как по воде, морской лоа занимает место, которое трудно переоценить, и служат ему не как стихии, а как капитану с фамилией, чином и собственным кораблём.
Кто он и в каком виде показывается
Агве числится по обряду рада — по «холодной», старшей стороне пантеона, где не жгут перец и не работают резко. Показывают его как морского офицера: белый мундир, эполеты, фуражка, иногда сабля. В домах его знак — модель корабля, весло, раковины, рыба, маленькая пушка. У него есть корабль с именем — Иммаму; на службах его вызывают, как вызывают судно к причалу.
Католический образ, под которым его держат, — святой Ульрих с рыбой в руке. Привязка старая и почти повсеместная, но не единственная: в части домов его кладут под морские изображения Богоматери. Это нормальная вариативность, а не путаница.
Цвета Агве — белый, светло-синий, морской зелёный. Служат ему чаще в четверг, но день в первую очередь домовой, а не календарный.
Что у него в ведении
Всё, что связано с водой и переходом через неё:
- Переезд, отъезд, эмиграция. У гаитян это не абстракция: лодка через пролив — реальная биография сотен тысяч людей.
- Судьба тех, кто на воде. Рыбаки, моряки, торговцы, перевозчики.
- Достаток, приходящий издалека. Товар, посылка, деньги от родни за океаном.
- Мёртвые под водой. Утонувшие уходят к Агве, и о них у него спрашивают.
Отдельная линия — Зиле анба дло, «остров под водой»: место, где живут лоа и куда уходит часть умерших. Море у Агве — не пейзаж, а вход. Это тот же образ границы, который в статье о Симби разбирается со стороны конголезского корня.
Барка Агве
Главный обряд, о котором пишут все, кто вообще писал о Гаити, — спуск на воду барки Агве. Собирают плот или лёгкую лодку, грузят на неё еду без перца, пирожные, шампанское, фрукты, иногда белого барана или козла, ставят свечи, кладут дары от каждого, кто участвует. Барку выводят на глубокую воду и отпускают.
Дальше — единственное, что здесь читается однозначно: если барка тонет, дар принят. Если её приносит обратно к берегу или она остаётся на плаву — Агве отказался, и разбираться придётся заново, через гадание.
Двум вещам в этом обряде придают силу правила:
- Отходя, не оборачиваются. Смотреть, как барка уходит вниз, нельзя.
- Одержимость Агве на воде опасна: всадника ведёт в море. Люди в лодке держат человека физически. Из-за этого Агве вообще редко «садится» на суше и почти никогда — далеко от воды.
Барку не делают в одиночку и не делают на энтузиазме. Это работа дома, с унганом или манбо, с лодкой, с деньгами и с людьми, которые знают порядок. Порядок этот здесь не приводится: он часть домовой практики и передаётся вживую.
Домашняя служба
Открытый слой, доступный без посвящения, выглядит так:
- Полка или столик, накрытый белой или светло-синей тканью. Отдельно от алтарей горячих лоа, отдельно от Гэде.
- Морское. Раковины, галька с берега, кораблик — покупной или собранный руками, разницы нет. Весло или его подобие.
- Вода. Стакан чистой воды меняется часто. Морскую воду ставят отдельной ёмкостью, если можешь её взять.
- Питьё и еда. Шампанское или белое игристое, белые пирожные, дыня, рис без перца. Перец у рада не жгут — это правило, а не вкус.
- Свет. Белая или голубая свеча.
- Вынос. Раз в сезон часть подношения относят к воде — к морю, если оно есть; к большой реке, если моря нет. Кладут на воду и уходят не оборачиваясь.
Рабочее переложение воззвания:
Мет Агве, хозяин солёной воды, я стою на берегу и зову тебя по чину.
Твой корабль ходит там, где кончается всякая дорога,
и всё, что уплыло от меня, лежит у тебя на палубе.
Прими белое, прими сладкое, прими воду в воду.
Проведи меня через переход, где я не знаю глубины,
дай ветер тому, что стоит, и верни то, что ушло и должно вернуться.
Что взял — то твоё, что отдал — то моё, и мы в расчёте.
Женщины Агве
В гаитянских рассказах у Агве две спутницы, и их соперничество — постоянный сюжет: Ла Сирен, морская, своя, и Эрзули Фреда, роскошная и сухопутная. На службах это учитывают буквально: их не сводят на одном столе и не подают им одно и то же. Ла Сирен разобрана отдельной статьёй — там же и её собственный порядок работы.
Отклик и что делать, если пошло не так
Признаки, что Агве взялся: сны о воде, о судне, о причале и о людях, которых ты не видел годами; неожиданно решаемые вопросы с документами и переездом; приход денег или вещи издалека. У него отклик медленнее, чем у Огу, и куда спокойнее — это лоа рада, он не рвёт.
Что идёт не так и почему:
- Дар не принят. Барка вернулась, подношение выбросило обратно, вода не взяла. Не повторяй тем же способом. Иди к гаданию и спрашивай, что именно не так: часто дело не в Агве, а в неоплаченном долге другому лоа.
- Тянет к воде. Навязчивое желание уехать, уплыть, оказаться на воде, сны с погружением — это не «знак избранности», а перегиб, и его закрывают: снимают стол, ставят простую воду и делают паузу.
- Забытый Агве. Уходят деньги, приходящие извне, ломаются поездки, зависают бумаги. Лечится тем же, чем создано: свежая вода, белое, вынос к берегу и слово, что помнишь.
Ни одно из этих действий не делает тебя служителем Агве. Оно делает тебя человеком, который принёс дар и назвал имя правильно. Разница между этим и посвящением огромная, и она разобрана в статье о том, как не влезть в воду по-туристски.