Унфо — не молитвенный зал, а двор с постройками, где живут, работают, лечат, посвящают и служат. Планировка у него устойчивая по всей стране, и знать её нужно хотя бы затем, чтобы понимать, куда можно входить гостю, а куда нельзя никому, кроме посвящённых.
Двор и ворота
Начинается всё с ворот. У входа во двор стоит место Легба — столбик, камень, крест или просто утоптанная точка, где ему оставляют кукурузу, кофе и мелкие монеты. Мимо него не проходят молча: первое приветствие идёт привратнику, и только потом человек считается вошедшим.
Во дворе почти всегда есть дерево — приют лоа, у корней которого ставят свечи и привязывают ткани, — и чёрный крест семьи мёртвых, к которому обращаются отдельно. Здесь же кухня, потому что кормление лоа предполагает настоящую готовку, разобранную в отдельной статье.
Перистиль
Крытый зал с земляным или бетонным полом, открытый по сторонам, с центральным столбом посередине. Это единственное публичное помещение храма: сюда приходят члены общества, соседи, клиенты, иногда посторонние. Здесь пляшут, поют, чертят веве, кормят и здесь приходят лоа.
Стены расписывают знаками и сценами, по краям стоят скамьи, у одной стороны — барабаны. Барабаны в доме имеют собственный статус: их освящают, им приветствуют, их не трогают чужими руками и не садятся на них. Про центральный столб и правила поведения вокруг него сказано в отдельной статье.
Баги
Из перистиля дверь ведёт во внутреннее святилище — баги, оно же дом тайн. Помещение небольшое, тесное, часто без окон. Внутри — алтари, обычно несколько: отдельно для холодной стороны, отдельно для горячей, отдельно для мёртвых. Их разделение соответствует делению на обряды, разобранному в статье о раде и петро.
Алтарь — это ступенчатая кладка или полка, заставленная плотно. Что на ней бывает:
- гови — глиняные кувшины, в которых держат присутствие лоа и голоса мёртвых;
- громовые камни — гладкие тёмные камни, на деле каменные топоры давних времён, найденные в земле; их держат в масле и кормят;
- бутыли с ромом, кларэном, ликёрами, духами; некоторые расшиты бисером;
- литографии святых, кресты, чётки — та католическая половина воду, о которой сказано во вводной статье;
- тарелки, чашки, кувшины с водой, меняемой регулярно;
- предметы лоа: сабля и железо для воинской линии, гребень и зеркало для госпожи роскоши, модель судна и весло для хозяина моря, трость и чёрная шляпа для семьи мёртвых, таз с водой и яйцо для змеиного лоа;
- ожерелья посвящённых, платки, свёрнутые знамёна;
- свечи, которые здесь горят почти всегда.
Гость в баги не входит. Это правило не обсуждается и не смягчается любопытством: там стоят предметы, привязанные к конкретным людям и их посвящению.
Джево
Третье помещение — комната посвящения. Обычно она заперта и пустует, открываясь только на время обряда, когда там лежат проходящие канзо. Внутрь не входит никто, кроме жреца и посвящаемых; что там происходит, известно только прошедшим, и в открытых текстах этого нет — включая этот. Про сам обряд и его публичную часть сказано в статье о канзо.
Знамёна
Отдельная гордость храма — драпо: тяжёлые полотнища, расшитые блёстками и бисером, с веве и образами святых. Их выносят в начале службы: двое несут знамёна, лаплас идёт впереди с саблей, они салютуют столбу, барабанам и жрецу. Это торжественная часть, открывающая обряд, и по качеству знамён судят о достатке и старшинстве дома.
Кто там есть
Храм — это общество, сосьете, с собственным именем, кассой и обязанностями членов друг перед другом.
- Унган или манбо — глава, жрец с асоном.
- Унси — посвящённые служители: поют, пляшут, готовят, одевают лоа, следят за теми, на кого он сел. Различают тех, кто прошёл посвящение, и тех, кто ещё нет.
- Лаплас — распорядитель с саблей, ведущий процессию и порядок.
- Унженикон — запевала, держащая репертуар и очередь песен.
- Унтоги — барабанщики; их работа оплачивается отдельно.
Держится всё это на взносах членов, на плате клиентов за работу и на праздниках, куда приносят еду и деньги. Храм — хозяйственная единица не в меньшей степени, чем религиозная: он кормит на службах десятки людей, а иногда содержит и тех, кому некуда идти.
Городской храм и сельский двор
Описанное выше — городской тип, сложившийся вокруг столицы. В сельской местности живёт другой: большой родовой двор, где служат наследственным лоа, старшинство идёт от рода и земли, а посвятительная ступень значения не имеет. Несколько таких дворов в районе Гонаива известны на всю страну и собирают ежегодное паломничество. Разница между двумя порядками разобрана в статье об асоне.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции, — приветствие входящего во двор:
Хозяин ворот, я стою снаружи и прошу войти.
Пришёл не хозяином и не судьёй, пришёл гостем.
Ничего не трону без спроса, ничего не унесу без разрешения.
Дому — почтение, старшим — поклон, барабанам — привет.
Пусти меня внутрь, а когда пойду обратно — выпусти чистым.
Как вести себя гостю
- Спросить разрешения заранее и прийти с тем, кто в доме свой.
- Одеться чисто и скромно, лучше в белое; головной убор снять, а женщинам в ряде домов, наоборот, покрыть голову — уточняется на месте.
- Поздороваться у ворот, потом со жрецом, потом со старшими.
- Внести деньги, когда пойдёт сбор, и отдельно барабанщикам. Это не подаяние, а участие в расходах.
- Не входить в баги и не приближаться к джево.
- Не снимать без разрешения и никогда — во время прихода лоа.
- Не приносить своих предметов и не пытаться «поучаствовать».
- Не отказываться грубо от предложенной еды и питья: отказ можно оформить вежливо, но брезгливость видна сразу и обиду вызывает надолго.