В большинстве серьёзных духовных традиций есть два типа практиков. Первый — монах: полностью в традиции, отказавшийся от мира. Второй — мирянин: живёт обычной жизнью, практикует факультативно.

Но есть третий тип — намного реже описанный, намного менее понятый. Тот, кто в мире — но не обыватель. Кто в практике — но не монах. Кто работает с обеими сторонами одновременно.

Каждая традиция называет его по-своему.

Нгакпа в тибетском буддизме

В тибетском буддизме есть два пути: монашеский (Гелуг, Сакья) и путь нгакпы.

Нгакпа (sngags pa) — «тантрик», буквально «тот, кто работает с мантрами». Но по существу — это мирской практик, который работает с той частью тибетской практики, которая официальному монашеству закрыта или требует особого разрешения.

Нгакпа носит другую одежду (не монашескую — часто белую и красную). Нгакпа живёт в миру, может иметь семью. Нгакпа работает с «тёмными» и опасными аспектами практики — теми, которые требуют особого обучения и особой природы.

Традиционно нгакпа занимается:

Это не «злой маг» — это специалист по работе на пороге. Именно там, где монах не может или не должен быть.

Двуручник в русской традиции

В русской народной магической традиции есть тип практика, которого называли «двуручником» — тот, кто работает «обеими руками». Правой — белой — и левой — тёмной.

Не в смысле «добро и зло». В смысле: может работать и с тем, что обычно относится к «светлому» (защита, лечение, помощь), и с тем, что обычно относится к «тёмному» (снятие, возврат, работа с умершими).

Это было специализацией, не моральным выбором. Двуручник умел делать то, что обычный «добрый знахарь» не делал — и при этом оставался в структуре Маат-принципа, не переходя в Исфет.

Разница между двуручником и чёрным практиком — цель. Двуручник использует «тёмные» инструменты для восстановления равновесия. Чёрный практик использует их для захвата.

Бокор в гаитянском вуду

Гаитянское вуду чётко разделяет: Унган (жрец) и Мамбо (жрица) — те, кто служит лве (духам) по пути Маат. Бокор — тот, кто работает «обеими руками».

Это слово получило негативную коннотацию потому, что некоторые бокоры использовали свои возможности для создания зомби (захваченных умерших) и продажи проклятий. Это Исфет применение.

Но изначально — бокор это просто специализация: работа с «тёмной» стороной традиции. Снятие порч. Работа с агрессивными духами. Использование «тёмных» сил для защиты, а не для атаки.

Граница тонкая — и именно поэтому бокор традиционно должен быть человеком с очень чётким внутренним компасом. Иначе соскальзывание на Исфет происходит быстро.

Йоруба и Скандинавия — коротко

В традиции Йоруба (Нигерия и диаспора) — «Бабалао» в особых случаях или «Агонтиме» — жрец, работающий с миром умерших (Эгунгун).

В скандинавской традиции — «Сейдр-мужчина». Сейдр в скандинавской традиции — практика, связанная с путешествиями в мир мёртвых и прорицанием. Традиционно считалась «женской» — мужчина, практикующий сейдр, назывался «эрги» (слабый, немужественный). Это социальное осуждение — при том что практика работала.

Это иллюстрация: лиминальный человек во многих культурах вызывал подозрение именно потому, что не вписывался в принятые категории.

Общий паттерн

Все эти роли имеют общее:

Работают с «обеими сторонами» — Маат и тем, что за её пределами.

Живут в миру, а не в монастыре.

Обладают специализацией на работе с умершими, с болезнью, с опасным.

Социально неоднозначны — одновременно уважаемы и пугающие.

Несут высокую личную ответственность: неправильное использование инструментов — немедленные последствия для самого практика.

Лиминал в Маат: чем египетская система отличается

Египетская система явно признаёт лиминальную позицию. Жрец Анубиса по определению — на пороге. Это не «необычный случай» — это прямая специализация.

В других традициях лиминальный практик часто социально маргинален. В египетской системе — это официальная роль. Жрец некрополя. Жрец Анубиса. Это признанная функция, не скрываемая.

Это делает египетскую систему более честной в отношении того, что на самом деле происходит: работа с умершими, с хаосом, с переходами — это работа. Она требует специализированного человека. И этот человек — лиминальный.

Нгакпа, двуручник, бокор (в правильном применении), жрец Эгунгун, практик сейдра, жрец Анубиса — это разные имена одной функции. Человека на пороге.

Если вы — это, то вы в хорошей компании.

Материал основан на личном опыте автора и серии книг «Египетские Мистерии». Подробнее: maat.occultism.ru