В индуизме высшая божественная реальность, Брахман, проявляет себя в трёх великих образах, отвечающих за три состояния всякого бытия: рождение, поддержание и разрушение. Эти три бога — Брахма, Вишну и Шива — вместе образуют Тримурти, «три облика» единого начала. Они не три отдельных бога-соперника, а три лика одной силы, движущей мирозданием.

Брахма — Творец

Брахма — создатель вселенной. Из него исходит мир в начале каждого космического цикла. Его изображают четырёхликим — он смотрит на все четыре стороны света и произнёс четыре Веды, по одной каждым ртом. Он восседает на лотосе, что вырастает из пупа Вишну, и держит сосуд с водой творения, чётки, книгу Вед.

Любопытно, что при всей своей роли творца Брахма почти не имеет храмов и культа. Индийская мысль объясняет это так: творение уже совершилось, мир создан — и потому Брахма как бы отступает в тень, тогда как поддержание и разрушение длятся непрерывно. Один день Брахмы (кальпа) длится миллиарды лет; когда он засыпает, мир растворяется, а с его пробуждением творится заново.

Вишну — Хранитель

Вишну — поддерживающее начало, хранитель миропорядка и дхармы (закона, праведности). Пока мир существует, Вишну оберегает его равновесие. Его изображают с синей кожей, четырьмя руками, в которых он держит раковину, диск-чакру, палицу и лотос. Он покоится на свернувшемся кольцами мировом змее Шеше, плывущем по океану вечности, а супруга его — Лакшми, богиня изобилия.

Главная черта Вишну — его аватары: когда в мире торжествует зло и дхарма приходит в упадок, Вишну нисходит на землю в разных воплощениях, чтобы восстановить порядок. Среди них — Рама, Кришна и другие. «Всякий раз, когда ослабевает праведность, я создаю себя», — говорит он в «Бхагавадгите».

Шива — Разрушитель

Шива — разрушающее и преображающее начало. Но его разрушение — не зло, а необходимое условие нового творения: старое должно уйти, чтобы родилось новое. Шива растворяет вселенную в конце цикла, чтобы она могла возникнуть вновь.

Его образ полон противоречий. Он — великий аскет, погружённый в медитацию на горе Кайлас, с пеплом на теле, со змеёй на шее и луной в волосах, из которых струится река Ганга. И он же — Натараджа, царь танца, чей космический танец тандава творит и разрушает миры. У него третий глаз во лбу, испепеляющий взглядом, а его символ — лингам, знак созидательной силы. Супруга Шивы — богиня Парвати (Дэви).

Единство трёх

Хотя каждый из трёх богов отвечает за свою функцию, индийская традиция подчёркивает их единство. Их изображают иногда в виде единого тела с тремя ликами. Разные течения индуизма по-разному расставляют акценты: вишнуиты почитают высшим Вишну, шиваиты — Шиву, видя в нём и творца, и хранителя, и разрушителя одновременно.

За тремя ликами стоит одна истина: бытие — это вечный круговорот. Ничто не создаётся раз и навсегда и ничто не гибнет окончательно. Творение, сохранение и разрушение сменяют друг друга бесконечно, как вдох и выдох вселенной.

Итог

Тримурти — это не просто три бога, а индийское видение самой природы существования. Мир не имеет ни абсолютного начала, ни конца — он пульсирует в бесконечных циклах рождения, жизни и распада, чтобы родиться вновь. Брахма выдыхает мир, Вишну хранит его, Шива растворяет — и всё повторяется снова. В этом образе заключена глубинная идея индуизма: за изменчивым многообразием мира стоит единая вечная реальность, проявляющая себя в трёх вечных движениях бытия.