В йорубской традиции и её диаспоре (Ифа, Лукуми) ни одно духовное действие не начинают без моюба (mojuba, от mo juba — «я воздаю почтение») — воззвания, которым почитают Высшего Бога (Олодумаре), ориша, и прежде всего предков (эгун, эгунгун) и линию учителей. Прежде чем что-либо просить, йоруба воздаёт почтение тем, кто был до него: Богу, духам, ушедшим родным и наставникам. Это глубокий, универсальный по сути принцип — начинать с почтения предкам. Разберём его уважительно, с оговоркой о границах.
Важная оговорка
Полная моюба в Ифа/Лукуми — это литургический текст инициированных: в нём на языке йоруба перечисляют ориша, особые формулы, и поимённо — умерших жрецов своей посвятительной линии (ojúbo), к которой непосвящённый не принадлежит. Эту храмовую моюбу не присваивают и не «исполняют» со стороны. Поэтому ниже — не литургическая моюба Ифа, а взятый из неё переносимый принцип: почтение Богу и своим собственным предкам перед делом. Свою родовую линию чтить может каждый; чужую посвятительную — нет. Если влечёт сама традиция Ифа — путь только через общину, бабалаво и инициацию.
Идея практики
Моюба учит важнейшему: сначала почтение, потом просьба. Ты не вырываешь силу из мира, а встаёшь в цепь — за тобой Бог, духи, предки, учителя, — и просишь, опираясь на них и с их благословения. Это и смирение, и сила: человек, помнящий, на чьих плечах стоит, действует не один.
Переносимая практика: почтение своим предкам
Когда. В начале любой духовной работы, в начале важного дела, в дни памяти, при обращении к роду за помощью. Утро — хорошее время.
Что понадобится.
- Стакан чистой воды (универсальное подношение предкам — прохлада, ясность; в йорубской логике воду «дают» духам первой).
- Свеча.
- По желанию — фото или имена ушедших родных, что-то от них.
Ход.
- Поставь стакан воды и свечу в тихом чистом месте (можно завести постоянный уголок памяти предков).
- Зажги свечу. Налей свежую воду. Слегка окропи или поставь подношение.
- Воздай почтение (русское переложение в духе моюба, обращённое к своим предкам и к Высшему):
«Воздаю почтение Тому, Кто выше всего, Источнику жизни.
Воздаю почтение земле, что носит меня, и воде, что поит.
Воздаю почтение моим предкам, всем, кто был до меня в моём роду, —
названным и забытым, чьими трудами я живу.
(Назови по именам тех, кого помнишь.)
Благодарю вас. Прошу вашего благословения и защиты.
Стою на ваших плечах; ведите меня по правде.
Почтение вам».
- Помолчи, послушай. Затем — если есть просьба или дело — изложи его, уже из этого места почтения.
- Поблагодари. Воду меняй на свежую регулярно (застоявшуюся выливай к земле/растению, не в унитаз — с уважением).
Применение
- Начало духовной практики и важного дела «с почтения», а не с требования.
- Поддержание живой связи с родом и памятью ушедших.
- Опора в трудном: обращение к предкам за благословением и защитой.
Сила практики — в смене позиции: начав с почтения и благодарности тем, на чьих плечах стоишь, входишь в любое дело смиреннее, тверже и не в одиночку. Это меняет и состояние, и решения.
Рамка Маат
Цена моюба — смирение и память: почтение должно быть искренним, а предков — действительно помнить (узнать имена, историю рода), иначе обряд пуст. Главная граница — уважение к Ифа как к закрытой живой традиции: не присваивай литургическую моюбу, перечисление ориша и чужую посвятительную линию умерших жрецов — чти своих предков и Высшего, а не имитируй храмовый текст инициированных. Йорубская традиция и её диаспора живы и достойны; если влечёт всерьёз — иди в общину, к бабалаво, через посвящение. Воду и подношения предкам держи в чистоте, меняй, выливай уважительно. Делать это почтение или нет — выбор практика; но Маат и йорубская мудрость согласны дословно: кто начинает с почтения тем, кто был до него, тот реже забывает меру — потому что помнит, что не он начало мира.