В кубинской Сантерии (Регла-де-Оча, Лукуми) почитают ориша (orisha) — могучие духи-божества йорубского происхождения, каждый со своим характером, цветами, числами, едой, силами природы: Эшу/Элегуа (перекрёсток, привратник), Йемайя (море, материнство), Ошун (реки, любовь, сладость), Шанго (гром, огонь, справедливость), Огун (железо, труд), Обатала (чистота, мир, голова). Сантерия — строго инициатическая религия, и большая её часть закрыта. Разберём уважительное приветствие ориша — максимум доступного постороннему, с честной и важной оговоркой.
Очень важная оговорка
Сантерия — живая инициатическая религия афрокубинской общины, рождённая в рабстве (ориша прятали за масками католических святых, чтобы выжить под гонениями). Её сердце — инициация (асьенто, «коронование ориша»), жречество (сантеро/сантера, бабалаво), таинства, гадание (диологун, Ифа), которые строго закрыты для непосвящённых и передаются только в общине, «от руки к руке». Их нельзя взять из статьи: ни «сделать себе ориша», ни провести обряд, ни гадать на ракушках, ни тем более присвоить роль жреца. Поэтому ниже — только то, что доступно с уважением постороннему: почтительное приветствие и признание ориша, без присвоения таинств. Если тебя влечёт всерьёз — путь только через общину и посвящение.
Что доступно постороннему
В Сантерии есть простые жесты почтения, не требующие посвящения: приветствие ориша добрым словом, признание их сил в природе (моря — Йемайя, реки — Ошун, грозы — Шанго), уважительное отношение к их образам и историям. Это не служение и не работа с ними (та требует инициации), а почтение — как гость почитает святыни дома, в который вошёл.
Уважительное приветствие
Если ты у моря, реки, в грозу, или просто хочешь почтить ориша как силы природы — сделай это просто и без присвоения обрядов:
- Встань с почтением перед стихией/местом. Не чертить веве, не имитировать алтарь, не «вызывать».
- Поприветствуй добрым словом (русское переложение почтительного приветствия; в традиции каждое имеет свой возглас — например, Йемайе говорят «Omío Yemayá!», Ошун — «¡Iború Iboya!»; чужие сакральные возгласы лучше не присваивать без права):
«Мать-море, тебя, кого зовут Йемайя, я приветствую с почтением.
Я не из твоих посвящённых, но кланяюсь твоей силе и красоте.
Благодарю за жизнь, что ты держишь. Мир тебе».
(У реки — почтить Ошун, сладость и любовь; в грозу — Шанго, силу и справедливость; так же кратко и уважительно.)
- Оставь, если уместно, простой и безвредный знак почтения, не вредящий природе (несколько цветов у воды, унести которые потом, или просто доброе слово и благодарность). Не бросай в воду еду, монеты, предметы — это и присвоение обряда, и вред месту.
- Поблагодари и уйди.
Почему так строго именно здесь
Можно спросить: почему египетские или римские практики мы берём свободно, а Сантерию — почти не трогаем? Разница в одном слове — живая. Египетское жречество прервано, оскорблять там некого; Сантерия же — религия ныне живущих людей, со своими таинствами, иерархией и болезненной историей. К тому же её ядро инициатическое: сила и право работать с ориша даются не знанием, а посвящением «от руки к руке» — поэтому «сделать по описанию» здесь не работает в принципе, как не работает «сам себя рукоположить». Это не каприз традиции, а её устройство: тайна тут — не секретность ради важности, а реальное условие действия.
Применение
- Почтение к силам природы через узнавание в них ориша (у моря, реки, в грозу).
- Уважительное знакомство с традицией «по краю», без присвоения.
- Воспитание уважения к чужой живой религии вместо потребительского «использования».
- Честный ориентир для себя: где проходит граница между «почтить» и «присвоить».
Рамка Маат
Цена этой темы — честная сдержанность. Сантерия — закрытая инициатическая религия народа, прошедшего рабство и гонения; её таинства (инициация, гадание на ракушках, кормление ориша, жречество) не для постороннего, и присвоить их — значит ограбить и оскорбить живую общину. Уважение здесь — в том, чтобы знать, где остановиться: приветствие и почтение силам — да; имитация обрядов, «домашний алтарь ориша по фото», гадание, роль сантеро — нет. Не присваивай и сакральные возгласы, если не имеешь на них права. Если влечёт всерьёз — иди к падрино/мадрине и в общину, а не в самодеятельность. Почтить ориша как силы природы или вовсе оставить традицию её носителям — выбор практика; но Маат напомнит то, что знает всякая достойная религия: гость велик не тем, что взял из чужого дома, а тем, что не тронул чужой святыни.