Эта статья — особый случай, и начну я с предупреждения. Традиции коренных народов Северной Америки — это сотни разных культур (лакота, навахо, оджибве, хопи, чероки и многие другие), каждая со своим языком, космологией и обрядами. Их объединяет одно: чудовищная история геноцида и культурного уничтожения, а в наше время — ещё и эпидемия присвоения их священного «нью-эйдж»-индустрией. Поэтому здесь я даю обзор для понимания и уважения — и честно объясняю, почему отсюда почти нечего «брать».
Происхождение и картина мира
Несмотря на огромное разнообразие, у многих коренных традиций есть перекликающиеся черты. Мир понимается как сеть родства: всё живое и неживое — родственники («все мои родственники» — известная формула лакота). Человек — не хозяин природы, а её часть, связанная обязательствами взаимности. Священное (часто называемое словами вроде вакан у лакота — «таинственное, святое») пронизывает мир. Земля — не ресурс, а живая основа идентичности и веры; конкретные места священны.
Духи, силы природы, животные-учителя, предки реальны и присутствуют. Болезнь и беда — нарушение равновесия и родства, исцеление — его восстановление.
Ключевые фигуры и силы
Здесь нельзя дать единый «пантеон» — у каждого народа свои. Общие мотивы: Великая Тайна / Великий Дух как высшее начало (понятие, которое не стоит упрощать до «бога»); духи сторон света; животные-помощники и учителя (не «тотемы» в попсовом смысле); трикстеры (Койот, Ворон, Нанабожо) — творцы-проказники; силы грома, ветра, земли. У многих — почитание предков и связь рода с конкретной землёй.
Специалисты у разных народов называются по-разному; обобщающее «шаман» здесь неточно и часто неуместно. «Знахарь» (medicine person) — тоже упрощение, но ближе.
Характерные практики
Я перечисляю их для понимания, а не как инструкцию, потому что большинство из них закрыты и неотделимы от своих народов.
- Церемония очищения в парильне (инипи, «потовая хижина» у лакота) — обряд молитвы и очищения в жару и тьме; глубоко священный и закрытый.
- Поиск видения (ханблечея) — уединение, пост и молитва ради духовного видения и направления.
- Священная трубка (чанунпа) — у равнинных народов сакральнейший предмет молитвы и договора.
- Окуривание ароматными травами (шалфей, кедр, сладкая трава) для очищения и молитвы.
- Целительские церемонии, песни, пляски (например, навахская «певческая» церемония восстановления гармонии — хожó).
Что может взять современный практик
Здесь я отвечаю прямо: из конкретных закрытых обрядов — ничего. Это не запрет ради запрета, а вопрос истины и меры. Но есть то, что можно и нужно усвоить как принципы, не присваивая форм:
- Родство со всем живым — что ты часть сети, а не вершина; что у тебя обязательства взаимности перед землёй, водой, животными.
- Священность конкретного места — внимание и почтение к земле, где ты живёшь и работаешь.
- Взаимность вместо потребления — брать у природы с благодарностью и отдачей.
Эти идеи универсальны и совпадают с Маат. А вот окуривание шалфеем «как индейцы», «личный тотем», самодельная «потовая хижина» — это и есть присвоение, от которого надо удержаться.
Чем уважать и чего опасаться
Это живые народы, пережившие геноцид, насильственную ассимиляцию (школы-интернаты), запрет религии (в США их обряды были вне закона до 1978 года!). Сегодня они прямо и громко просят посторонних не присваивать их священное. Уважение конкретно: не выдавать себя за носителя, не проводить «индейские церемонии», не покупать «инициации у шаманов» (торговля священным — признак мошенника, настоящие старейшины этим не торгуют), не носить священные предметы как аксессуары, не лепить «личный тотем». Само слово, которым многие называют то, что профанируют, — «пластиковый шаман».
Лучшая форма уважения — поддержка: слушать голоса самих народов, поддерживать их борьбу за землю и права, изучать историю честно. И, конечно, не путать сотни разных культур в один «индейский» штамп.
Рамка Маат
Коренные традиции Северной Америки в свете Маат учат не технике, а позиции: ты родственник всему живому, а не его господин, и должен взаимностью земле, что тебя держит. Это чистая мера и чистый порядок. Но Маат — это ещё и истина и справедливость, а они здесь требуют удержать руку: не присваивать священное народов, которых веками лишали и земли, и веры. Усвой их принцип родства, оставь их обряды им — и знай, что отказ от присвоения и есть здесь высшая форма уважения.