Само слово «шаман» пришло к нам отсюда — из тунгусо-маньчжурских языков Сибири. Сибирский и монгольский шаманизм — это та самая «классика», по которой исследователи (прежде всего Мирча Элиаде) строили общее понятие шаманизма: три мира, мировое древо, путешествие души, бубен как конь и духи-помощники. Для практика это первоисточник многих шаманских техник — но первоисточник живой, принадлежащий конкретным народам.

Происхождение и картина мира

Шаманизм народов Сибири (эвенки, якуты, буряты, тувинцы, алтайцы, ненцы и многие другие) и Монголии — это древнейший пласт веры охотников и скотоводов Северной Азии. Картина мира: вселенная разделена на три мира — Верхний (небесные духи и божества), Средний (мир людей и духов земли), Нижний (мир мёртвых и хтонических сил), — соединённые осью: мировым древом, горой или столбом, по которой шаман путешествует.

Мир населён духами всего: хозяева местности, гор, рек, тайги, огня очага; духи болезней; души предков. Болезнь часто понимается как потеря души (её похитили/увела) или вторжение чужого духа; беда — как нарушенное равновесие с хозяевами места или гнев оскорблённого духа.

Ключевые фигуры и силы

Специалисты: шаман (бо, кам, ойун, удаган — для женщин), наследующий дар по роду и через «шаманскую болезнь».

Характерные практики

Камлание. Центральный обряд: под ритмичный бой бубна шаман входит в транс, его душа путешествует в Верхний или Нижний мир — за похищенной душой больного, за знанием, за договором с духами. Сопровождается пением, призыванием духов, иногда воплощением их в себе.

Бубен и колотушка. Бубен — «конь» или «лодка» шамана для путешествия, карта мира (на нём рисуют три мира), вместилище силы; рисунки и подвески на нём имеют значение. Также — варган, костюм с подвесками-«доспехом» против духов.

Извлечение и возвращение души. Целительские техники: извлечь вторгшегося духа/болезнь, вернуть и «вставить» утраченную душу больного.

Договор с хозяевами места. Подношения эжинам/хозяевам гор и перевалов: брызганье молоком, водкой, чаем; обоо/овоо — священные груды камней на перевалах, куда путник добавляет камень и оставляет дар.

Работа с онгонами и очагом. Кормление духов-онгонов и духа огня (бросание в очаг кусочков пищи, жира), почитание предков рода.

Что может взять современный практик

Возьмите карту трёх миров и оси между ними — это удобная и глубокая модель пространства духа. Возьмите бубен/ритм как средство входа в транс: монотонный бой реально ведёт сознание в нужное состояние (это можно практиковать уважительно, не присваивая роль шамана народа). Возьмите этикет хозяев места — обоо на перевале, брызгание-подношение, благодарность тайге и воде: простая и сильная практика отношений с землёй. Возьмите модель потери и возвращения души как способ понимать утрату жизненной силы после потрясения. И возьмите кормление огня как древнейший домашний обряд.

Чем уважать и чего опасаться

Это живые традиции коренных народов, многие из которых пережили жестокое подавление шаманизма (репрессии шаманов, уничтожение бубнов и в Российской империи/СССР, и в Монголии). Сейчас они возрождаются. Уважение конкретно: не присваивать звание шамана, не покупать «сибирские инициации», не превращать священный бубен в сувенир, помнить о реальной истории гонений. «Городской неошаманизм» (вроде кор-шаманизма) — отдельная западная разработка; честнее не выдавать его за традицию конкретного народа.

Серьёзная осторожность — с путешествием в Нижний мир и работой с духами болезней: в традиции этому учат годами под присмотром, после призвания и посвящения, с защитой. Любительский «спуск к Эрлику» по книжке — это выход в населённое и опасное пространство без подготовки. Берите карту, ритм и этикет с хозяевами места; глубокую целительскую работу оставьте тем, кого традиция к ней допустила.

Рамка Маат

Сибирский и монгольский шаманизм в свете Маат — это исток самого слова и образца: служить общине, восстанавливая равновесие между людьми и хозяевами миров, возвращая утраченное и упокаивая нарушенное. Бери карту трёх миров, ритм бубна и, прежде всего, этикет почтения к хозяевам земли. Но уважай живые, гонимые народы: не присваивай их звание и бубен; и помни, что шаман меряет себя не силой полёта, а тем, вернулся ли он целым и стало ли в мире больше лада.