Тень у египтян — не игра света, а часть существа, которую перечисляют наравне с ка, ба и именем. Она отделима от тела, подвижна, её можно увести, поймать в сеть и уничтожить, и ради неё в заупокойном корпусе держат отдельные формулы. Слово это — шуит, и записывается оно знаком опахала-навеса: то, что даёт тень, и сама тень — одно слово.
Что тень такое по египетскому счёту
Три свойства делают тень частью, а не эффектом.
Тень принадлежит. Она не «тень от предмета», а тень такого-то: она названа по владельцу и связана с ним. Изображение и тень в этой системе близкие вещи — обе суть повторение владельца в другом веществе.
Тень ходит. В сценах позднего времени тень покойного рисуется чёрным силуэтом человека, выходящим из гробницы отдельно, рядом с птицей-ба. Она движется сама, а не тащится следом.
Тень отбирают. В корпусе есть существа, промышляющие ловлей: они растягивают сеть и берут в неё то, что летит и ходит по Дуату, — птиц, ба, тени. Формула против них требует знать имена сети, поплавков, кольев и верёвки, и это не украшение: сеть здесь снаряд, у которого каждая часть — имя.
Ещё одно, что нужно назвать сразу: тень двойственна по знаку. Она защищает и она уязвима. Тот же корень стоит за навесом от солнца и за словом «укрытие»; про бога говорят, что он даёт тень над страной, и это благо, а не угроза. В Амарне сооружение для царицы прямо называлось солнечным навесом. Так что тень — это и то, что надо беречь, и то, чем прикрывают.
Что менялось от Старого царства к Позднему
Старое царство. Тень уже среди частей, о которых говорят речения, но самостоятельного блока формул о ней нет. Основная работа идёт с ка и с восхождением царя.
Среднее царство. В Текстах саркофагов появляются речения, где владелец распоряжается своей тенью как имуществом: она при нём, она не отнята, она не задержана. Тогда же складывается сцепка «ба и тень» — эти двое почти всегда идут парой, потому что обоим нужен выход и возврат.
Новое царство. Пара переходит в «Книгу мёртвых» и получает свои главы: об открытии гробницы для ба и тени, о том, чтобы ба не заперли, и о выходе днём вместе с тенью. Тогда же тень входит в изобразительный ряд: чёрный контур у двери гробницы.
Поздний период и позже. Тень попадает в списки уничтожаемого у врага: в чине против Апопа перечисляется, чего у него не будет, и тень стоит там вместе с именем, ба и телом. Полное уничтожение врага в египетском счёте — это уничтожение по всем частям, поимённо, без пропусков.
Логика: почему тень уязвима
Египетский ход рассуждения такой. Всякое повторение человека в другом веществе есть его часть: статуя, изображение, имя, тень. Кто получил доступ к повторению — получил доступ к оригиналу. Со статуей это очевидно: разбитая статуя — удар по владельцу, отбитый нос статуи — не вандализм, а операция. Тень — то же самое повторение, только не сделанное руками, а возникающее само, и потому неотчуждаемое: у тебя нельзя «не иметь» тени, её можно только потерять.
Отсюда практический вывод, из которого растёт вся работа: тень нельзя запереть отдельно от владельца, но её можно от него отрезать. Всё, что делают с тенью в корпусе, сводится к трём действиям — не дать увести, обеспечить проход туда и обратно, и вернуть, если увели.
И сразу оговорка. Никакой «работы с тенью» в психологическом смысле — вытесненного, отвергнутого, непризнанного в себе — в египетских текстах нет и быть не может. Это понятие европейской психологии XX века, и совпадение слова случайное. Египетская тень не содержит ничего скрытого от владельца, у неё нет содержания вообще: она не часть психики, а часть существа, вроде руки. Когда тебе предлагают «египетскую практику работы с тенью» с проработкой подавленного — это два разных предмета под одним словом.
Практика
Работа с шуит делается днём и на свету — это её главное отличие от всего остального в корпусе. Тень существует только там, где есть источник света; при рассеянном свете её нет, а значит, и работать не с чем.
- Время. Солнце, дающее чёткий контур: раннее утро или конец дня, когда тень длинная. Полдень не годится — тень уходит под ноги, а короткая тень в этой практике считается прижатой и недоступной.
- Место. Открытое, с ровной поверхностью, где тень ложится целиком и не ломается о предметы. Тень, разрезанная ступенькой или углом, не годится: в египетском счёте разорванная часть — испорченная часть.
- Порядок. Встань так, чтобы тень легла перед тобой и была видна целиком, от ног до головы. Назови себя по имени и по имени матери. Назови тень своей вслух, отдельной строкой. Пройди вперёд по её длине, не оборачиваясь, до конца контура и обратно — это заявление о том, что она ходит с тобой и возвращается.
- Отметка. Если работа делается на защиту надолго, положи на землю у края тени небольшой камень — он остаётся на месте и после того, как солнце ушло. Камень отмечает предел, до которого тень твоя.
- Укрытие. Вторая половина работы — про навес. Тень дают: над спящим, над ребёнком, над больным. Прямое действие — поставить над человеком то, что даёт тень, и назвать это тенью бога над ним. Ткань, натянутая над постелью, работает буквально.
- Запреты. Не давай чужому наступать на твою тень намеренно и не наступай сам — в этой логике на часть существа не наступают. Не позволяй обводить свою тень по контуру: обведённая тень — это уже изображение, а с изображением делают что угодно.
Текст держит обязательные части хекау: называние, отождествление, приказ, закрепление:
Я — [имя], рождённый [имя матери], и тень моя — моя.
Она вышла со мной, она идёт со мной, она возвращается со мной,
и нет между нами разреза.
Я знаю сеть и знаю, из чего она: верёвка её, колья её, поплавки её —
всё названо, и названное не берёт меня.
Ловцы теней, растягивающие сеть на путях, —
не для меня расставлено ваше, и не моё в него войдёт.
Не уводится тень моя, не удерживается тень моя,
не запирается тень моя за дверью, которая не моя.
Дверь открыта для ба моего и для тени моей вместе,
они выходят днём и возвращаются в свой час.
И как даёт тень навес над головою, так дана тень надо мной.
Тень моя при мне. Дважды.
Признаки отклика и сбои
Отклик у этой работы неяркий, и обещать видений тут нечего. Что действительно отмечают практикующие: появляется устойчивая привычка замечать собственную тень — не как красивость, а как деталь обстановки, вроде того, как замечаешь дверь за спиной. Второе — становится неприятно, когда её пересекают, и это неприятие приходит раньше мысли. По египетскому счёту оба признака означают, что часть опознана как своя.
Сбои и что с ними делать.
Тень легла разорванной — работа не идёт, площадку меняют. Не «дорабатывают» на неровном месте.
Наступили на тень при работе — прервись, отойди, начни в другой день. Это не порча, а вмешательство третьего в двустороннее дело.
Ощущение, что за тобой ходит нечто, и оно не твоё — довольно частая реакция на первые разы, если работа делалась на закате. Здесь ответ прямой: закончи работу утром на восходе, тем же порядком, и не бери вечернее время месяц.
Обвели контур, сфотографировали, зарисовали — с этого момента у постороннего есть твоё изображение, а не тень; линия работы меняется. Тогда действуют не по тени, а по имени и изображению — как разобрано в статье о рен и в статьях об оживлении изображений.
Ничего не происходит вообще — самый частый и самый честный случай. Шуит — вспомогательная часть, и отдельной большой практики на ней египтяне не строили: её обеспечивали заодно с ба. Если тебе нужна работа на выход и возвращение, бери формулы ба, а тень включай в них строкой. Отдельно тень поднимают только тогда, когда есть основание думать, что её уводят.