Между Текстами пирамид и «Книгой мёртвых» лежит промежуточный свод, без которого не понять ни того, ни другого. Тексты саркофагов — это те же речения, но написанные чернилами на досках гроба обычного человека. Смена носителя здесь важнее смены содержания: камень стал деревом, резец — кистью, царь — номархом, и вся дальнейшая история египетской магии вытекает из этого сдвига.

Что изменилось физически

Тексты пирамид вырезаны в известняке царской камеры. Тексты саркофагов написаны от руки, скорописными иероглифами, по внутренним стенкам деревянного ящика, в котором лежит тело. Иногда текст уходит и на стены гробницы, на маски, на канопные ларцы, на отдельные свитки, но основной носитель — гроб изнутри.

Последствия у этого прямые. Во-первых, объём: доска дешевле камеры, и на неё влезает больше. Свод, изданный в семи томах, насчитывает 1185 речений — больше, чем известно из всех пирамид вместе. Во-вторых, скорость: написать можно быстро и по заказу, а значит, появляются варианты, сокращения, ошибки переписчика и местные редакции. В-третьих, адресат: текст обращён внутрь ящика, к лежащему, и читается вплотную к телу.

Основные находки — Дейр эль-Берша, Асьют, Меир, Гебелейн, Фивы, Саккара, Лишт. Редакции по областям расходятся: свод не был единым изданием, он был практикой писцовых мастерских.

Кто получил доступ

Хозяева этих гробов — номархи, их жёны, чиновники, жрецы, управляющие. Люди состоятельные, но не цари. Ключевая перемена в формуле: покойный теперь называется «Осирис такой-то», по имени. Не «царь», а любой, кто может оплатить гроб с росписью.

Датировка: Первый переходный период и Среднее царство, примерно с XXII по XVIII век до н. э. Пик — XII династия. Ко Второму переходному периоду свод сходит на нет, и его место занимает свиток на папирусе — «Книга мёртвых» Нового царства.

Стоит помнить, что первая трещина в монополии появилась ещё раньше: тексты получили царицы VI династии. Так что «спуск» шёл ступенями, а не одним обвалом.

Слово «демократизация» надо оговорить

Термин удобен и потому прижился, но он спорный, и подавать его как установленный факт неправильно.

Возражение выглядит так: мы видим не распространение обряда, а изменение того, что позволено показывать. Возможно, заупокойные чины для незнатных существовали и раньше, просто их не полагалось выставлять в надписи; тогда речь идёт о смене правил приличия, а не о выдаче прав. Есть и обратный довод: после падения Старого царства провинциальная знать действительно присвоила царские прерогативы вместе с царскими формулами.

Спор не решён. Честная формулировка такая: в Среднем царстве речения, до того известные только по царским пирамидам, становятся доступны широкому кругу, а вопрос о том, было ли это новым правом или новой видимостью старого, остаётся открытым.

Что появилось нового

Свод не сводится к переписыванию старого. В нём складываются целые направления, которых в пирамидах не было:

Последнее показательно. Царю нужно было место среди богов; частному человеку нужно то же, что и живому: родня, дом, поле, работник и уверенность, что тебя не заставят ходить вниз головой и есть нечистое.

Комментарий внутри текста

Самое неожиданное в этом своде — появление объяснений. В большом речении, из которого потом вырастет 17-я глава «Книги мёртвых», через каждые две-три строки идёт вставка: сказано так-то — что это значит? — это означает то-то. Иногда даётся два толкования подряд, оба всерьёз, без выбора между ними.

Это первый в истории случай, когда магический текст комментирует сам себя внутри себя. И это меняет статус формулы: она перестаёт быть просто произносимой и становится ещё и понимаемой. Владелец гроба получает не только оружие, но и объяснение, как оно устроено — потому что он, в отличие от царя, не рос внутри чина и сам его не знал.

Замещение: нарисованное есть вещь

На стенках гробов Среднего царства рядом с текстом идёт полоса нарисованных предметов: посохи, сандалии, сосуды, ткани, оружие, зеркала, ожерелья. Каждый предмет подписан. Внутри — глаза-уджат на восточной стенке, напротив лица лежащего, чтобы смотреть наружу, и ложная дверь для выхода.

Механика та же, что во всей египетской практике: изображённое и названное действует как вещь. Гроб не хранит тело — он его снабжает. Это самый наглядный пример замещения во всём египетском материале, и на него полезно опираться, объясняя, почему в этой традиции рисунок и подпись равны предмету.

Как этим пользоваться

Свод даёт приём, которого нет в царском корпусе: перенос формулы на своё имя. Порядок — реконструкция, живого чина Среднего царства мы не знаем.

  1. Возьми одно речение под одну задачу и подставь в него своё имя там, где в оригинале стоит имя владельца гроба.
  2. Пиши, а не только говори. Отличие этого свода — рукописность; текст своей рукой на своём материале здесь часть приёма.
  3. Материал — дерево или папирус, чернила. Камень и резьба — язык другой эпохи и другого положения.
  4. Разверни текст внутрь, к себе: свод обращён к лежащему, а не к небу.
  5. Добавь к формуле рисунок и подпись того, что тебе нужно. Не украшение, а рабочая часть.
  6. Закрепи четырёхкратно.

Рабочее переложение формулы:

Написано рукой моей и сказано ртом моим, и одно не сильнее другого.
Я — такой-то, сын такой-то, и имя моё стоит на этой доске.
То, что было сказано над царями, сказано сегодня надо мной, и слова не убавилось.
Вот посох мой, вот сандалии мои, вот хлеб мой — они нарисованы и потому они есть.
Глаза мои открыты в стене, и дверь моя открывается наружу.
Кто спросит, чем я держусь, — я держусь названным.
Устойчиво, устойчиво, миллион раз устойчиво.

Отклик и сбой

Отклик у работы с этим сводом ощущается как приземление. Царские речения дают подъём и отстранение, саркофажные — обжитость: становится понятнее, чем ты обеспечен, и падает тревога о нехватке. Часто первыми меняются сны о доме и о родне.

Сбой первый — переписал текст, но не подставил имя. Формула этого слоя именная по своей природе, безымянная работает вхолостую.

Сбой второй — взял слишком много речений разом, как берут главы позднего свода. В 1185 речениях нет последовательности; это склад, а не книга.

Сбой третий — смешал пласты в одной работе: царское восхождение, речение Среднего царства и позднюю рубрику с виньеткой. Признак — ощущение, что текст «не звучит», спотыкается на середине. Разведи по эпохам и работай с одним слоем за раз; в египетской практике датировка — не научная формальность, а условие связности.