В тибетской картине у любого куска земли есть хозяин, и работа с местом начинается не с лопаты, а с вопроса, чьё это. Ньен держат средний ярус — скалы, перевалы, большие деревья; са-даг сидят прямо под ногами, на конкретном участке. Оба разряда старше буддизма, оба вошли в него без переделки, и от обоих в тибетской практике идёт целый пласт запретов на копание, стройку и рубку.
Три яруса
Схема простая и удобная, потому и живёт: лха наверху, ньен посередине, лу внизу.
- Лха (lha) — верх: небо, вершины, воздух, боги места и рода.
- Ньен (gnyan, «свирепый», «грозный») — средний ярус: скалы, склоны, перевалы, отдельно стоящие деревья, каменные осыпи, всё, что торчит над землёй.
- Лу (klu) — низ: вода, источники, недра. О них отдельный разбор.
Са-даг (sa bdag, «владыка земли») ложится на эту схему не ярусом, а сеткой: это хозяин участка, того самого квадрата, на который ты собрался поставить дом или воткнуть заступ. Общий перечень невидимых — «восемь родов богов и демонов» (лха-син де-гье) — включает и тех, и других, и это буддийская рамка, в которую сложили добуддийский материал.
Ньен
Ньен — не мелкие духи, а разряд, который тибетцы держат за опасный. Слово однокоренное с «свирепым» и с «серьёзной болезнью». Медицинские тексты связывают с ньен внезапные, тяжёлые и заразные хвори: моры, опухоли, стремительные нарывы и воспаления, падёж скота. Отсюда правило: с ньен не заигрывают и на их место не лезут без нужды.
Их территория опознаётся на глаз: одиночное старое дерево на голом склоне, приметная скала, вершина перевала, оползневая осыпь, камень странной формы. Что там нельзя:
- рубить и обдирать дерево, ломать ветки, жечь костёр под ним;
- бить, дробить и увозить камень, сдвигать валун;
- шуметь, кричать, ругаться, справлять нужду на скалу и у корней;
- разбирать ла-цэ — груду камней на перевале с воткнутыми стрелами и флагами.
Что делают правильно: проходя перевал, добавляют камень в груду, бросают лунгта — бумажных коней ветра, — и кричат старый клич «ки-ки со-со, лха гьяло!», «боги побеждают». Это общее достояние, его знают все, никакой передачи для него не нужно. Разбор лунгта и флагов — в отдельных статьях рубрики.
Са-даг
Здесь пласт другой: в нынешнем виде са-даг прописаны через астрологию, и значительная часть этой астрологии пришла в Тибет из Китая. Хозяин земли не стоит на месте — он перемещается по кругу года, месяца и дня, и весь смысл расчёта в том, чтобы не ударить заступом туда, где он сейчас сидит.
Инструментарий тибетского астролога для таких вопросов:
- двенадцатилетний цикл животных и пять стихий — китайская основа;
- паркха — восемь триграмм, разложенных по сторонам света;
- мева — девять чисел-«родинок», ходящих по клеткам;
- сводная схема, известная по амулету сипахо: черепаха, на которой разложены триграммы, числа и животные. Её печатают на ткани и вешают в доме как защиту от неблагоприятных сочетаний.
По этим таблицам определяют: можно ли копать в этом месяце, с какой стороны начинать, в какой день закладывать основание, куда обращать дверь, когда переезжать, когда рыть могилу и колодец. Есть «закрытые» периоды, когда земляных работ не ведут вовсе.
Признаки, что задет хозяин места
- Стройка не идёт: срываются сроки, ломается инструмент, травмируются работники.
- В новом доме сразу начинаются ссоры, болезни, бессонница, дурные сны; хозяева не приживаются.
- Болезни ног, кожи, суставов, отёки у тех, кто копал.
- Падёж скота, гибель собак во дворе, уход кошек.
- Всё это началось после конкретного действия: сноса, рытья, спила дерева, вывоза камня.
Ставить такой вывод сразу не принято: сначала исключают обычные причины, потом бросают мо, потом идут к астрологу, который смотрит, на какие дни пришлись работы. Гадание тут указывает направление, а не выносит приговор — устройство мо разобрано отдельно.
Порядок работы с землёй
- Спросить заранее. Расчёт дня и стороны делает астролог. Если возможности нет, выбирают спокойный светлый день, не совпадающий с поминальными, и начинают с обращения.
- Очистить место. Санг — воскурение можжевельника — по кругу участка, начиная с востока.
- Обозначить границу. Пройти по периметру, назвать вслух, что именно берётся: этот квадрат, на такой срок, для такого дела.
- Дать приношение. Белая торма на камне или доске, зерно, молоко, вода, немного масла. Мясного и кровавого при первом обращении не кладут.
- Сделать плату. В яму под будущее основание бросают горсть зерна и несколько монет. Это не суеверие про «денежку под порог», а буквальная плата за пользование.
- Первый удар — по расчёту. Копать начинают с указанной стороны и в указанный час; дальше работа идёт как обычная работа.
- Закрыть. Когда стройка кончена, делают повторный санг и посвящение заслуг, а хозяину места сообщают, что взятое использовано по назначению.
Большие чины сюда не входят. Освящение дома, закладка освящённого сосуда в основание, обряды на серьёзно испорченном месте делает лама: там нужны опись содержимого, текст и передача, и мирянин их не собирает по книге.
Рабочее переложение обращения перед началом работ — называние, просьба, дар, срок, отпуск:
Хозяева этого места, сидящие в земле и на камне, в дереве и на склоне, — слушайте.
Я пришёл сюда не воровать и не ломать, а строить и жить.
Беру у вас землю от этого угла до этого, ниже заступа и не глубже, на срок, пока стоит дом.
За взятое кладу зерно и монету, ставлю белое приношение, жгу для вас можжевельник.
Не поднимайте на меня ни болезни, ни ссоры, ни падежа, а я не подниму на вас ни топора, ни огня.
Что моё — моё, что ваше — ваше; граница положена и не будет нарушена.
Берите дар и оставайтесь у себя с миром.
Если уже задето
Порядок восстановления идёт впереди любого чина.
- Вернуть, что можно вернуть: камень — на место, срубленное — восполнить посадкой, разрытое — засыпать.
- Прекратить длящееся нарушение: убрать слив, костёр, свалку, шум.
- Сделать приношение с прямым признанием сделанного — без объяснений и торговли.
- Через несколько дней повторить санг и посмотреть на дом: улёгся ли сон, прекратились ли поломки.
Не помогло за три подхода — вопрос переводят к тому, кто держит чины отвращения и очищения места. Тибетская практика здесь на удивление трезва: часть «испорченных» мест признаётся просто негодной, и правильным решением считается уйти, а не додавливать обрядами. Дом переносят, участок оставляют, и это не поражение, а нормальный исход переговоров, в которых вторая сторона не согласилась.