Молитвенное колесо — единственное тибетское устройство, вызывающее у постороннего прямое недоумение: как поворот цилиндра может засчитываться за чтение? Устройство при этом вполне понятное, а обоснование внутри традиции связное. Разберём и то, и другое, включая спор, который тибетцы ведут между собой, — потому что спор там есть.
Что это за предмет
Тиб. мани-корло (ma ni 'khor lo) — «колесо мани», или чоки корло, «колесо учения». Устройство одинаково у всех разновидностей:
- Цилиндр — металлический, реже деревянный или костяной, с крышкой.
- Свиток внутри — плотно намотанная лента бумаги или ткани с многократно отпечатанной формулой. Число повторений на свитке в современных изделиях доходит до миллионов; в старых — сколько поместилось.
- Ось, проходящая через цилиндр, и опора, на которой он вращается.
- Груз на цепочке у ручных колёс — противовес, задающий вращению устойчивость.
- Наружная надпись — та же формула, отчеканенная или гравированная снаружи, часто с ободом орнамента.
Внутрь свитка иногда добавляют реликвии, освящённые вещества, лоскуты одежды учителя. Плотность намотки имеет значение: ленту наматывают ровно, чтобы формула не оказалась перекошенной или смятой.
Виды
Ручное (мани-лагкор). Держат в правой руке, вращают кистью, груз держит темп. Самый распространённый предмет тибетского обихода, идёт с человеком в дорогу и в очередь.
Стационарные ряды. Вдоль стены храма или по периметру двора — десятки одинаковых цилиндров; обходящий проводит по ним рукой, приводя в движение все подряд.
Большое храмовое. Цилиндр в человеческий рост и выше в отдельном помещении, мани-лакханге; вращают вдвоём-втроём, ход отмечается ударом колокольчика на каждом обороте.
Водяное (чу-корло) ставится на ручей и вращается потоком непрерывно: вода работает круглосуточно и не отвлекается. Ветряное — на перевалах и крышах, тепловое — над масляной лампой, вращаемое восходящим воздухом. Электрическое — устройства с моторчиком и программы, крутящие изображение на экране; здесь и начинается спор, о котором ниже.
Почему вращение засчитывается
Обоснование в традиции даётся в несколько ходов, и все они опираются на то, как эта система понимает мантру.
Первое: формула действует и написанной. Позиция, общая для всей тибетской практики: шесть слогов, отпечатанные на бумаге, вырезанные на камне, вывешенные на флаге, не бездействуют. Мани-стены, мани-камни и флаги стоят на том же основании; это разобрано в статье о шести слогах.
Второе: движение есть предъявление. Вращение в тибетском толковании приравнивается к прочтению всего, что находится внутри, — свиток «проходит» перед миром, как проходит текст перед глазами читающего. Отсюда счёт: один оборот засчитывают за столько повторений, сколько отпечатано на свитке.
Третье: направление задаёт смысл. Колесо вращают по часовой стрелке — в ту же сторону, в какую обходят ступу, храм и мани-стену. Направление не произвольно: оно повторяет ход солнца и совпадает с ориентацией буддийской свастики. В бон всё зеркально — вращают против часовой стрелки, в согласии с юнгдрунгом, обращённым влево, и бонские колёса стоят на тех же тропах, что буддийские, вращаясь в другую сторону.
Четвёртое: колесо как образ учения. Само слово «колесо» отсылает к обороту учения, к тому самому первому повороту, с которого начинается буддийская проповедь. Вращающий, по этому толкованию, поддерживает движение учения в мире.
Как заряжают
Изготовление свитка — отдельное ремесло, и порядок довольно строгий.
- Печать и проверка. Формулу печатают с доски или набивают штампом рядами. Ошибки в написании считаются порчей: лист с испорченной строкой не используют, и в монастырских мастерских отпечатанное сверяет отдельный человек.
- Намотка. Ленту наматывают плотно и ровно, обязательно в ту же сторону, в какую будет вращаться цилиндр, — так, чтобы движение шло «по строке», а не против неё.
- Ось и сборка. В центр вставляют стержень, иногда с отдельным свитком или реликвией.
- Освящение. Собранное колесо освящает лама; для стационарных и больших это отдельный чин. Без освящения колесо считают изделием, а не предметом практики.
Свиток не вскрывают. Разобранное колесо теряет, по общему мнению, свою силу до нового освящения, и лавочные изделия, продаваемые пустыми или с бумажной затычкой вместо свитка, к практике отношения не имеют.
Как им пользуются
Обиход простой и никакой передачи не требует. Колесо мани доступно всем — как и сама формула, разобранная отдельно.
- Правая рука. Держат и вращают правой; левой в тибетском обиходе не крутят.
- Ровный ход. Темп задаёт груз; резкие рывки и раскручивание до свиста считаются небрежностью.
- Одновременное чтение. Правильным считается вращать и произносить мани одновременно, а не вместо. Молчаливое вращение допускается, но описывается как меньшее.
- Установка. Как и при обычном начитывании, работа делается за всех существ; посвящение заслуг в конце обязательно.
- Обход. Проходя мимо ряда стационарных колёс, их приводят в движение все по порядку, слева направо, оставляя ряд по правую руку.
Чего не делают: не вращают против хода, не ставят колесо на пол, не перешагивают через него, не берут чужое без спроса, не роняют. Уронивший, по обычаю, поднимает, обтирает и делает несколько оборотов, прежде чем убрать.
Спор о моторах
Тема живая, и позиции стоит привести обе, не выбирая.
Одни держатели линий считают, что механическое вращение засчитывается полностью: вода и ветер крутят колёса столетиями, никто не сомневался в водяных колёсах, а мотор — то же самое, только надёжнее. Из этого следует, что и электрические колёса, и вращающиеся изображения на экране работают.
Другие возражают, что дело в участии: заслуга возникает у того, кто вращает, а не у механизма, и что водяное колесо ставит и освящает человек, принимающий на себя намерение, тогда как программа на телефоне не имеет ни намерения, ни освящённого свитка. Промежуточная позиция, встречающаяся чаще всего: механическое колесо приносит пользу месту и существам вокруг, но не засчитывается вращающему как его собственная практика.
Тибетский обиход, как обычно, решил вопрос практически: моторные колёса стоят в храмах, водяные крутятся на ручьях, и при этом каждый второй паломник несёт в руке своё, ручное.
Что это даёт и чего не заменяет
Польза, называемая традицией, вполне земная. Колесо делает практику непрерывной: его крутят в очереди, в дороге, за разговором, в старости, когда читать вслух уже трудно. Оно даёт занятие рукам и тем самым удерживает ум на формуле — этот аргумент наставники приводят прямо, без всякой мистики. И оно доступно неграмотному, что в тибетском мире веками было главным.
Границу проговаривают так же ясно, как и в статье о счёте мантр: число оборотов не является результатом. Колесо накапливает заслугу и держит внимание, но не заменяет ни нравственной части, ни разбора собственного ума, ни изучения. Человек, полагающий, что провёрнутый миллион освобождает его от того, чтобы не врать и не жадничать, в собственной традиции считается не благочестивым, а не понявшим устройства.