Санг — утренний дым можжевельника, с которого начинается тибетский день. Это одновременно самая массовая и самая недооценённая часть обихода: обряд, который делают все, от кочевника до настоятеля, и который выполняет две работы сразу — снимает налипшую нечистоту и кормит хозяев местности.
Слово и назначение
Санг (bsang) — от глагола со значением «очищать», «сделать чистым»; в русских книгах встречается и написание «сангсол» — от сангсол (bsang gsol), «очищение с молением». Иногда переводят как «дымовое подношение», и это верно наполовину.
Работ у санга действительно две, и они разные:
- Очищение. Снятие грип (sgrib) — налипшего загрязнения, которое портит удачу-лунгта и открывает человека для неприятностей. Про сам грип подробно сказано в статье о коне ветра.
- Подношение. Кормление дымом гостей: богов местности, хозяев гор и земли, охранителей, а через них — всей окрестной невидимой публики.
Существенно, что санг — не изгнание. Здесь никого не гонят; здесь моют и угощают. Дым в этой логике — самая доступная и самая чистая форма пищи, которую можно предложить всем разрядам сразу.
Чем жгут
Основа набора одна и та же от Ладакха до Амдо:
- шугпа — можжевельник, ветки и хвоя; главное сырьё, и по большей части санг — это именно он;
- балу и сурлу — гималайские рододендроны с сильным запахом, стандартная добавка высокогорья;
- артемизия, полынь; кедр, сосновая смола, сухие ароматные травы по местности;
- цампа — горсть ячменной муки, брошенная в огонь: пища;
- масло, чуть-чуть, для запаха и для жирного дыма;
- три белых — молоко, творог, масло — и три сладких — сахар, мёд, патока; их бросают или окропляют;
- в развёрнутых версиях — благовонные порошки, лекарственные травы, зерно, чай, чанг.
Чего в санг не кладут: мясо, кровь, жжёные тряпки, мусор, всё дурно пахнущее и синтетическое. Дурной дым в этой системе не просто бесполезен — он оскорбляет тех, кого звали, и результат считается обратным.
Где и когда
Место. Крыша дома, двор, специальная печь-сангкханг у монастыря или у дома, каменный очаг на возвышении, латсе — сложенная груда камней с шестом на перевале или на гребне. Общее правило — выше и чище: в яму, к отхожему месту, к мусору не ставят.
Время. Раннее утро, на рассвете, до еды и до дел — основной срок. Кроме того:
- на новый год Лосар и в первые дни года — обязательно и обильно;
- в дни, отмеченные календарём как благоприятные для поднятия лунгта;
- перед дорогой, перед сделкой, перед экзаменом, перед обрядом любого рода;
- после похорон, после родов, после болезни, после ссоры — то есть после всего, что даёт грип;
- при переезде, стройке, копке, рубке — до работ и после;
- когда просто «не идёт»: полоса потерь, поломок, срывов.
Кто. Кто угодно. Это тот слой обихода, который не требует ни посвящения, ни сана: хозяин дома, женщина у очага, пастух на стоянке. Развёрнутые монастырские чины санга — другое дело, о них ниже.
Порядок
- Умыться и прибрать место. Обряд очищения не делают грязными руками и в бардаке; это соблюдают буквально.
- Разжечь огонь в очаге или печи — чистым топливом, без бытового мусора.
- Положить можжевельник так, чтобы он тлел и давал густой дым, а не горел пламенем. Дым — рабочее вещество, огонь только его источник.
- Бросить цампу и добавки горстями, обычно трижды.
- Окропить молоком или водой — тремя брызгами кверху.
- Сказать слова — либо читать текст, если он у тебя есть, либо назвать вслух, кого зовёшь и о чём просишь.
- Обойти очаг по часовой стрелке, если место позволяет; в боне — против часовой.
- Завершить: посвятить сделанное всем, попросить попутного пути, оставить огонь догорать, не заливать его водой демонстративно и не разбрасывать угли.
Часто следом делают вторую работу: вешают флаги или бросают на ветер бумажные лунгта. Про это — в отдельных статьях; в тибетском доме дым и флаги — обычно одно утро.
Слова
Здесь важно развести два уровня.
Есть литургический санг — развёрнутые тексты, которые читают ламы и практики. Самый известный из них — Риво сангчо, «дымовое подношение горы», терма, открытое Лхацуном Намкха Джигме; он широко распространён во всех школах, издан, и его читают и мирские практики, получившие на него передачу. Такие тексты берут у учителя вместе с чтением вслух, и сочинять им замену бессмысленно.
А есть бытовой санг, который делают без всякого текста, называя гостей и дело своими словами. Это не «упрощённая» версия — это самостоятельный, самый распространённый слой практики. Для него переложение уместно.
Рабочее переложение воззвания:
Огонь чистый, дым белый, руки вымыты.
Можжевельник кладу, ячмень сыплю, молоко брызгаю трижды.
Зову хозяина этой горы и хозяйку этой воды,
зову тех, кто держит землю под домом и дорогу от порога,
зову тех, кому я должен, и тех, кого не знаю по имени.
Ешьте дым, пейте пар, берите, что дано.
Что налипло на меня в мёртвом доме — сойди с дымом.
Что налипло от брани и от чужой руки — сойди с дымом.
Что я потревожил в земле и в воде — простите и возьмите плату.
Дом чист, порог чист, скот цел, дорога прямая.
Ветер тебе в спину, конь ветра, поднимайся.
Говорят это на месте, лицом к огню, трижды, и заканчивают тем, что отдают сделанное всем без разбора.
Санг и лу
Отдельный случай — лу-санг, работа с существами воды и подземелий. Их считают чувствительными к грязи и к дыму по-своему: обычным едким дымом лу можно не угостить, а обидеть.
Поэтому для них делают отдельный чин с молоком, белым, чистой водой, сладким и с особыми составами; жгут мягкое и белое, а не смолистое. Признаки того, что задеты именно лу, в традиции описывают довольно определённо: кожные болезни, отёки, необъяснимое бесплодие скота, беда, начавшаяся сразу после копки, стройки, вырубки или загрязнения источника. При таких признаках домашним сангом не обходятся — зовут того, кто держит соответствующий чин.
Чего санг не делает
Границу стоит обозначить прямо. Санг чистит и кормит — он не лечит болезнь, не отводит направленный удар, не заменяет выкупа за больного и не отменяет причины. Тибетская логика везде одна: сначала убери причину — верни долг, помирись, вычисти источник, доделай обещанное, — потом чисти дымом.
И бытовая часть, которую стоит назвать без всякой мистики: дым можжевельника в закрытом помещении — это дым. Санг делают на улице, на крыше, в печи с тягой; в комнате с закрытыми окнами его не жгут, и не потому, что традиция запрещает, а потому, что тибетская печь стоит снаружи.