Молитвенный флаг — это оттиск текста на ткани, поставленный на ветер. Работает он не как «послание в небо» и не как украшение: ветер, прошедший сквозь напечатанные слоги, считается несущим их дальше — на местность, на людей, на скот. Отсюда все правила: где вешать, когда, чем и что делать со старым.
Два вида
Дарчок — вертикальный: полотнище, пришитое к древку или к шесту, стоит у дома, у ворот, на крыше, у ступы, на месте обряда. Один флаг — одна ткань, часто одного цвета, с крупным текстом.
Лунгта — горизонтальный: длинная бечева с нашитыми подряд разноцветными прямоугольниками, натянутая между шестами, деревьями, крышами, через перевал или мост. Название взято от коня ветра, который на них обычно и напечатан; о самом лунгта — отдельная статья.
Отдельный вид — белые флаги, которые ставят по умершему; их вешают в срок посмертных сорока девяти дней, и текст на них поминальный.
Цвета и порядок
Цветов пять, и порядок их в связке не произволен: синий, белый, красный, зелёный, жёлтый, дальше повтор. Синий — небо и пространство, белый — воздух и облака, красный — огонь, зелёный — вода, жёлтый — земля.
Оговорка обязательна: соответствие цветов стихиям в тибетской традиции даётся не в одной редакции — в астрологических и медицинских текстах привязки местами расходятся, и школы тоже разнятся. Универсально держится сам порядок следования; толкование конкретной пары «цвет — стихия» лучше сверять по тому руководству, которым пользуешься.
Флаги, продаваемые туристам, порядок цветов нередко нарушают, а печать делают декоративной. Ошибка это или нет, тибетец скажет однозначно: порядок держат.
Что на них напечатано
Печать делается с деревянной доски, вырезанной резчиком, и содержание её не случайное:
- дхарани и мантры — длинные охранительные формулы, обычно повторённые многократно по всему полю;
- молитвы удачи и долгой жизни, тексты на устранение помех;
- изображение коня с драгоценностью и четырёх существ по углам;
- имя человека, для которого сделан флаг, год его рождения, иногда имена всей семьи;
- в углах — короткие слоги-печати.
Сочинять свой текст для флага не принято, и это не запрет ради тайны, а устройство: печатают то, что дано в доске, а доски режут по образцам, полученным из монастыря. Если нужен флаг под конкретное дело — просят в монастыре или у ламы указать, какой именно, и часто там же вписывают имя. Поэтому и врезки с «текстом флага» здесь нет: слова берут с доски, а не выдумывают.
Когда ставят
Даты берут по тибетскому лунному календарю, и это существенная часть дела: тибетец не вешает флаг «когда захотелось».
- Лосар, новый год, и первые две недели после него — главное время; на новый год флаги меняют по всему дому.
- Сага Дава — четвёртый месяц, месяц рождения, пробуждения и ухода Будды; всё сделанное в нём считается многократно весомым.
- Дни, которые календарь помечает как благоприятные для поднятия лунгта, — их выбирают по таблице или спрашивают у ламы, астролога либо через мо.
- Личные поводы: перед долгой дорогой, при переезде, после болезни, после похорон, при постройке дома, при рождении ребёнка, при просевшей удаче.
- Запретные дни тоже есть — календарь помечает дни, когда флаг вешать не стоит; в разных традициях наборы отличаются.
Есть общее правило, к которому сводятся все частные: время выбирают до того, как повесить, а не наоборот.
Как ставят
- Флаги берут новые и чистые. По земле их не волочат, на пол не кладут, ногами не перешагивают.
- Развешивают утром, в ясную погоду, при ветре. Пасмурный безветренный день считают плохим временем.
- Направление подъёма — снизу вверх: связку тянут так, чтобы она поднималась, а не провисала вниз; наклон вниз считается дурным знаком для дела.
- Место — высокое и чистое: крыша, гребень, перевал, мост, дерево у святыни, ограда ступы. Возле воды вешают осторожно: испачкать источник и берег — прямой способ разозлить лу, и тогда флаги дадут обратное тому, ради чего вешались.
- Никогда не вешают ниже головы и не там, где под ними ходят и где на них может наступить скотина.
- Перед подъёмом обычно делают санг — воскурение; часто это одна работа: с утра дым, следом флаги.
- Старые не снимают. Новые вешают рядом или поверх. Это правило многие нарушают, а тибетцы держат.
Что делать со старыми
Флаг выцветает, треплется и рассыпается — так и задумано: считается, что текст постепенно уходит с ветром, и износ означает выполненную работу. Обращение со старой тканью подчиняется одному запрету: её нельзя выбрасывать в мусор, использовать в хозяйстве, класть под ноги.
Допустимые способы: оставить висеть, пока не истлеет; собрать и сжечь в чистом огне, отдельно от бытового мусора; сложить в расщелину скалы, под камни у святыни, к груде на перевале. Вода — вариант спорный: в одних местах спускают в реку, в других считают, что это загрязняет владения лу. Смотрят по местному обычаю.
Чужие флаги не трогают вовсе — ни свои старые, ни тем более чужие новые. Забрать флаг с перевала на память в тибетском понимании не сувенир, а воровство сделанного другим человеком дела.
Что это делает и чего не делает
Задача флага в системе — не «исполнение желания». Их три:
- очищение и подъём лунгта — та же работа, что делают дым и брошенная на перевале бумага;
- благословение местности — распространение текста на всё, чего касается ветер: на дорогу, на дом, на людей, на скот;
- обозначение места — флаг ставит метку: тут ступа, тут перевал, тут кто-то погиб, тут просят у хозяина горы.
Чего флаг не делает: не лечит, не защищает от направленного удара, не заменяет обряда и не отменяет причин неудачи. Тибетская логика тут та же, что и в статье о коне ветра: сначала убирают причину — отданный долг, улаженная ссора, вычищенный источник, — потом чистят и поднимают.
И одно замечание о переносе на другую почву. Флаг рассчитан на ветер, высоту и открытое пространство; повешенный в комнате как занавеска, он в собственной логике традиции просто не работает — ветер не проходит. Вешать их в жилье не принято, а вот в саду, на балконе, на крыше — обычная практика тибетских семей за пределами Тибета.