Порча на неудачу (на «закрытые дороги», на торговлю, на дело) — наведение полосы невезения: чтобы у человека «не шло» дело, отвернулась удача, иссякла торговля, валилось из рук начатое. Бьёт она по достатку и труду, а не по телу. Здесь дан традиционный обрядово-словесный материал на символическом уровне. Снятие порчи на неудачу и возврат удачи — в соседней статье; цену и выбор — в «Рамке Маат».
Когда правят
Правят на убывающую луну, на закате. Главный образ — убывание, иссякание, закрытые двери: «как луна убывает, так убывает удача».
Что берут (символически)
- листок с именем (или именем дела, лавки);
- свеча тёмного воска;
- по обычаю — пустой кошель или закрытый замок как образ «закрытого достатка»;
- щепоть соли или земли.
Текст
На убывающей луне, запирая замок над именем, читают трижды:
> Как убывает луна на ущербе, как пустеет закром к весне, как запирается замок без ключа, так бы убыла, отвернулась удача от раба (имя). Дело его — не в дело, торговля его — не в торг, что начнёт — то не сладится, что наживёт — то рассыплется. Двери его достатку — на запор, дороги его удаче — врозь. Слово моё на убыль повёрнуто. Как сказано, так и сделано.
Обряд (символический)
- На убывающей луне напишите имя (или имя дела) на листке.
- Зажгите тёмную свечу, прочтите текст трижды, запирая над листком замок — «достаток на запор».
- Замок (закрытым) и листок уберите в тёмное место или отнесите на перекрёсток.
- Щепоть соли пустите на ветер в сторону дела — «удача отвернись».
- Огарок вынесите прочь от дома.
Признаки и трезвость
В фольклоре считают, что порча «взялась», если дело и достаток «обрезало» внезапно, без причины, вопреки усилиям. Но чаще неудача в деле имеет земные корни — ошибки, рынок, обстоятельства, усталость, — и трезвый разбор тут важнее подозрений. Различение оставляют тому, кто будет снимать.
Время, повторы и усиление
Порчу на неудачу правят на убывающую луну, на закате — «как луна убывает, так убывает удача»; растущая луна для неё негодна. Сильнейшими считают вечерние «глухие» часы. Замок над именем запирают, читая трижды, и повторяют курсом — три или девять зорь, всякий раз докрашивая образ закрытых дверей и пустеющего закрома. Усиливают работу образами убывания: пустой кошель, запертый замок, осыпающаяся земля. Ослабляет же её всё, что открывает дорогу делу адресата, — его трезвый труд, оберег на дело, чистый порог (см. соседнюю статью о возврате удачи). Знающие напоминали: порчу на достаток почти всегда правят из зависти к чужому успеху, а зависть возвращается скоро, запирая дело самому завистнику. И трезвость: чаще неудача в деле земная, и подозревать порчу стоит лишь там, где успех «обрезало» вопреки всем разумным усилиям.
Рамка Маат
Порча на неудачу бьёт по труду и достатку человека — по плодам его рук, по хлебу его семьи, и потому, хоть она и не трогает тела, перед Маат это тяжёлая кривда: ею отнимают у человека возможность кормиться и строить, чаще всего из зависти к чужому успеху. А зависть есть чистый Исефет. Закон возврата отвечает наводящему той же монетой: тот, кто запирает чужой достаток, запирает свой — его дело «не идёт», его закрома пустеют, и тень ложится на род. Завистник, погасив чужую удачу, не зажигает своей. Выбор за человеком, и знание обряда — не приказ его творить: зависть честнее обратить на собственный труд, которым достаток наживают, а не отнимают. Маат напоминает: кто закрывает дорогу чужому делу, тому закрывается своя. Горькая правда зависти в том, что она бесплодна вдвойне: запертый чужой достаток не переходит к завистнику, а силы, потраченные на порчу, не вложены в собственный труд, которым только и наживают. Потому древний совет прост и трезв: время, отданное на то, чтобы закрыть чужую лавку, верни своей работе — и дорога откроется сама, без всякого замка.