Перекрёсток в народной магии — особое место, «ничьё» и «всехнее», где сходятся дороги и миры. На перекрёсток «относят» порчу и «отдают» беду, чтобы она ушла от исполнителя к тому, на кого направлена, или растворилась в дорогах. Здесь дан традиционный обрядово-словесный материал на символическом уровне. Защита перекрёстка и возврат отнесённого — в соседней статье; цену и выбор — в «Рамке Маат».

Когда правят

Правят на убывающую луну, в сумерки или ночью, на перекрёстке дорог. Главный образ — отдача: «отношу и оставляю, забираю себе чужое не желаю».

Что берут (символически)

Текст

Оставляя носитель на перекрёстке, читают трижды:

> Перекрёсток-дорога, четыре пути, прими, что приношу. Как сходятся и расходятся здесь дороги, так пусть уйдёт от меня к рабу (имя) посланное, а ко мне не вернётся. На все четыре стороны отдаю, ни одной не оставляю себе. Кто поднимет — тому и достанется, а раб (имя) своё примет. Вот тебе откуп, прими и отпусти. Слово моё крепко.

Обряд (символический)

  1. На убывающей луне приготовьте наговорённый носитель (узел, листок с именем).
  2. Придите на перекрёсток в сумерки, оставьте носитель и монету «на откуп».
  3. Прочтите текст трижды, удерживая образ ухода беды по дорогам.
  4. Уходите не оборачиваясь и иной дорогой, чем пришли.
  5. Вернувшись, обмойтесь чистой водой с солью — перекрёстное в дом не несут.

Об откупе и осторожности

Народ считал перекрёсток опасным «живым» местом, требующим откупа и почтения; брать что-либо с перекрёстка строго остерегались — «поднимешь чужое, возьмёшь чужую беду». Эта осторожность важна и для защиты (см. соседнюю статью).

Время, повторы и осторожность

На перекрёсток относят на убывающую луну, в сумерки или ночью; растущая луна для отдачи негодна. Носитель оставляют с откупом «хозяину места», читают трижды и уходят не оборачиваясь, иной дорогой, чем пришли. Усиливают работу почтение к перекрёстку и правильный откуп — без них, по поверью, «дорога не примет». Ослабляет же её всё то, что и составляет защиту перекрёстка: не поднимать чужого с дорог, обережное слово в пути, спокойствие идущего (см. соседнюю статью). Знающие особо предупреждали об опасности самой работы для исполнителя: оставленное наудачу зло «возвращается на распутье» к самому отнёсшему, путая его дороги, оставляя его «без выхода». И ещё раз граница: на перекрёсток относят символический наговорённый носитель, без вредящих здоровью предметов.

Рамка Маат

Отдать на перекрёсток — попытка свалить своё зло на дорогу и на случайного прохожего, и в этом особая нечистота обряда перед Маат: мало того что беду посылают адресату, её ещё и оставляют там, где её может «поднять» невинный. Бросить зло вслепую, наудачу, чтобы досталось «кто поднимет», — это умножение Исефета, и закон возврата отвечает на это тем же: оставленное на перекрёстке нередко возвращается к самому отнёсшему — его дороги путаются, его жизнь оказывается «на распутье» без выхода. Кто отдаёт беду дорогам, теряет свой путь. Выбор за человеком, и знание обряда — не приказ его творить; ту же силу перекрёстка традиция знает и в светлом ключе — как место, где оставляют не порчу, а собственную тяжесть на откуп, не целя ни в кого. Маат напоминает: брошенное на дорогу зло рано или поздно встречает на ней самого бросавшего. Особая нечистота этой работы в том, что она равнодушна к невинному: оставляя беду «кто поднимет», человек соглашается, чтобы пострадал случайный прохожий, и этим равнодушием к чужой судьбе сам себя выдаёт перед Маат. Дорога, на которой бросают зло без разбора, и отвечает без разбора — путаницей и тупиком тому, кто её осквернил. Перекрёсток чтит лишь идущего по нему чисто.