Подклад — материальный «якорь» воздействия: предмет, наговорённый и подброшенный в дом, в постель, на порог или во двор жертвы, чтобы порча держалась и «питалась», пока лежит на месте. Понимать, как закладывают подклад, нужно прежде всего для того, чтобы уметь его находить и обезвреживать. Здесь дан традиционный обрядово-словесный материал на символическом уровне — без каких-либо вредящих здоровью предметов и веществ. Обнаружение и обезвреживание подклада — в соседней статье; цену и выбор — в «Рамке Маат».

Важная граница

Подклад в традиции — это символический предмет-носитель слова (нить, узел, игла в ткани, горсть земли, соль, перо, монета), а не что-либо причиняющее физический вред. Никаких острых ловушек, веществ или опасных предметов эта статья не подразумевает: вся сила — в наговоре и в самом факте «якоря», а не в вещи как орудии вреда.

Когда правят

Закладывают на убывающую луну, тайно, когда место (порог, двор, дом) доступно. Главный образ — «якорь»: пока лежит — держит.

Что используют как носитель (символически)

Текст

Наговаривая на носитель перед закладкой, читают трижды:

> Кладу свой узел на порог раба (имя), и пока он тут лежит — слово моё при доме его держится. Как этот узел завязан, так и завязана его удача (его лад, его покой). Лежать тебе тут тихо, дело своё делать, никем не найденным. Пока лежишь — порча кормится, дом тяготит. Слово моё в узле, узел на пороге. Как сказано, так и сделано.

Куда по обычаю закладывают

Зная излюбленные места закладки, легче потом искать и обезвреживать подклад (см. соседнюю статью).

Признаки, что подклад лежит

В фольклоре считают, что подклад «работает», если в доме разом «всё пошло наперекосяк»: ссоры, болезни духа, неудачи, тяжесть в жилье, найденные странные предметы. Но прежде чем винить подклад, исключают земные причины, а телесное недомогание ведут к врачу.

Время и оговорки

Подклад закладывают на убывающую луну, тайно, когда место доступно; сильнейшими считают «глухие» вечерние и ночные часы. Носитель наговаривают трижды перед закладкой и прячут в «пограничное» или «спальное» место. Усиливает работу труднодоступность тайника — чем дольше подклад не найден, тем дольше «кормится». Ослабляет же её всё то, что и составляет защиту дома: чистота, осмотр порогов и постели, соль в углах, оберег, внимательный хозяин. Именно поэтому всё знание о закладке здесь служит обратной цели — умению найти и обезвредить «якорь», о чём подробно соседняя статья. И ещё раз граница: подклад в традиции — это символический носитель слова (узел, нить, соль, перо, монета), а не предмет, причиняющий физический вред; острых ловушек и опасных вещей эта работа не подразумевает.

Рамка Маат

Подклад тем особенно тяжёл перед Маат, что это удар, оставленный в чужом доме, на чужом пороге, — нарушение самого святого, границы жилища, под которой человек ищет покоя. Закладывающий вносит Исефет прямо в чужое гнездо, и закон возврата отвечает ему тем же — тяжестью, разладом и неустройством в его собственном доме, и тенью на его роду. Кто кладёт якорь зла под чужой порог, тот привязывает беду к своему. Выбор за человеком, и знание обряда — не приказ его творить; вся польза этого знания в обратном — уметь найти и обезвредить подклад, очистить дом, о чём подробно соседняя статья. Маат напоминает: что заложено в чужой порог злом, прорастает бедой в пороге того, кто закладывал. Дом — это малое святилище покоя, и тайно внести в него «якорь» зла значит осквернить самое заповедное место чужой жизни; не случайно во всех преданиях подклад возвращался устроителю тяжестью именно в его собственных стенах. Знание о закладке здесь дано лишь затем, чтобы беречь и очищать свой порог, а не пятнать чужой.