Работа «на след» — старинный способ навести порчу не по имени и фото, а по следу ноги: по отпечатку в пыли, снегу, мягкой земле. Народ верил, что след хранит связь с человеком, и через него можно «дотянуться» до того, кого знаешь в лицо, но чьего имени не ведаешь. Здесь дан традиционный обрядово-словесный материал на символическом уровне. Снятие порчи со следа и защита от работы по следу — в соседних статьях; цену и выбор — в «Рамке Маат».

Когда правят

Правят на убывающую луну, по свежему следу, вынутому сразу. Главный образ — связь следа с человеком: «куда след, туда и слово».

Что берут (символически)

Текст

Вынимая след (ту землю, на которой отпечаталась нога), читают трижды:

> Вынимаю след раба (имя), беру его, как сам он по земле ступал. Как след этот от земли отнят и неприкаян, так бы и раб (имя) покоя не знал, удачи и ходу лишился, дороги его запутались, дела не клеились. Куда ни ступит — везде ему преграда, везде ему тяжко. Слово моё за его следом идёт неотступно. Как сказано, так и сделано.

Обряд

  1. На убывающей луне сразу за человеком выньте его свежий след — землю с отпечатком — на нож или лопаточку.
  2. Соберите её в платок или бумагу.
  3. Зажгите тёмную свечу, прочтите текст трижды над собранным следом.
  4. По обычаю след заговорённый относят в «гиблое», непроходное место, в сухую яму или на перекрёсток.
  5. Огарок и руки очистите водой; обратно в дом не несите.

Признаки и оговорка

В фольклоре считают, что работа «на след» проявляется «запутанными дорогами»: неудачи в пути, в делах, ощущение, что «дороги закрылись». Но то же бывает и по земным причинам, и различение оставляют тому, кто будет снимать. Никакого вреда телу здесь нет и быть не должно — только слово и образ.

Время, повторы и усиление

Работу на след правят на убывающую луну, по свежему следу, вынутому сразу за человеком; растоптанный, старый след «не держит». Сильнейшими считают сумерки и «глухие» часы. Землю с отпечатком наговаривают трижды и относят в «гиблое», непроходное место, в сухую яму или на перекрёсток. Усиливают работу всем «путающим и закрывающим дорогу»: распутье, бурелом, сухой овраг, тупик. Ослабляет её всё, что хранит порог и путь хозяина следа, — чистый порог, обережное слово на выход, спокойная уверенность идущего (см. соседнюю статью о защите следа). Знающие предупреждали: кто ходит за чужим следом, теряет свой — путает собственные дороги; и потому след оставляют в покое, а внимание к нему обращают на оборону собственного порога, а не на удар по чужому.

Рамка Маат

Работа на след бьёт по дороге человека, по его ходу и удаче, и оттого, что бьёт исподтишка, по тому, кого даже не знаешь по имени, она перед Маат особенно нечиста: это удар вслепую, без лица, без права. Закон возврата отвечает на такой удар тем же — путает дороги самому ходящему за чужим следом, закрывает ему пути, и тень ложится на его род. Кто крадёт чужой след, теряет свой. Выбор за человеком, и знание обряда — не приказ его творить: ту же внимательность к следу можно обратить на защиту собственного порога и пути, о чём соседняя статья. Маат напоминает: чужую дорогу не запутаешь, не запутав прежде свою. Удар по следу особенно лукав тем, что кажется лёгким и безнаказанным — не нужно ни имени, ни лица, лишь отпечаток в пыли; но именно эта лёгкость и опасна для души, ведь зло, посланное вслепую, и возвращается вслепую, настигая того, кто привык бить, не глядя в глаза.