Кладбищенская работа — самая мрачная в народной традиции: её правят на погосте, обращаясь к покою мёртвых, чтобы «остудить», «упокоить» дела и силу врага, навести на него мёртвую тоску и забвение. Это символическая работа на «угасание» — на уровне слова, свечи и образа, без какого-либо вреда телу. Здесь дан традиционный обрядово-словесный материал; снятие кладбищенской порчи — в соседней статье. Цену, что особенно тяжела именно здесь, прочти в «Рамке Маат».
Важная граница
Речь идёт только об обрядово-словесном уровне: о наговоре, свече и образе «упокоения» дел и удачи врага — не его тела. Никаких действий, причиняющих физический вред здоровью или жизни, традиция здесь не подразумевает и эта статья не даёт. Если за враждой стоит реальная угроза жизни и здоровью — это вопрос не магии, а закона и защиты.
Когда правят
Правят на убывающую луну, по обычаю в поминальные или «глухие» дни, придя на погост с поклоном его хозяину. Главный образ — покой, остывание, забвение, тишина могилы.
Текст
На погосте, у безымянной старой могилы, с поклоном земле читают трижды:
> Хозяин этого места, прими поклон. Как лежит здесь покойник тихо, недвижно, как остыл он ко всему живому, ни забот, ни сил, ни охоты, так бы остыл, упокоился во делах своих раб (имя): сила бы его улеглась, удача уснула, замыслы против меня омертвели и забылись. Что задумал на меня злого — то с ним в землю и ляжет, ни рукой, ни словом до меня не дотянется. Как мёртвому не встать, так его злу против меня не сбыться. Слово моё тяжело, как могильный камень.
Обряд (символический)
- На убывающей луне придите на старое кладбище, поклонитесь, по обычаю оставьте малое подаяние «хозяину места».
- У безымянной могилы зажгите свечу, прочтите текст трижды, удерживая образ «улёгшейся» вражды.
- Оставьте свече догореть (по обычаю), уходите не оборачиваясь.
- Вернувшись, обмойтесь чистой водой с солью, смените и постирайте одежду — кладбищенское не несут в дом.
В фольклоре считают, что работа «взялась», если злые дела и напор врага «улеглись», стихли. Но всё спорное о причинах оставляют тому, кто будет снимать.
Очищение после погоста
Кладбищенская работа в традиции считается «пристающей» к самому исполнителю, и потому после неё обязательна чистка:
- вернувшись, не входить в дом сразу: обмыться чистой водой с солью у порога или во дворе;
- сменить и выстирать всю одежду, в которой был на погосте; обувь обмыть;
- вымыть руки и лицо проточной водой, по вере — прочесть очищающее слово или молитву;
- ничего, взятого с кладбища, в дом не вносить;
- несколько дней держаться света и живого — людей, дел, движения, чтобы «могильный холод» не пристал.
Народ говорил, что пренебрегший этим очищением «уносит погост с собой» и сам начинает «остывать». Это предупреждение само по себе многое говорит о цене такой работы, о которой — ниже.
Рамка Маат
Кладбищенская работа — у самого края тьмы, и не зря её боялись больше прочих: она тревожит покой мёртвых ради зла живым, мешает мир Маат с миром, который ему не принадлежит. Перед Маат это тяжкая кривда, и закон возврата здесь самый суровый: кто несёт с погоста смерть-забвение чужим делам, тот тянет холод могилы в свою собственную жизнь и в свой род — оскудением, болезнями духа, «остыванием» собственной удачи и связей. Народ говорил, что кладбищенская работа «прилипчива» и пятнает самого исполнителя сильнее, чем жертву. Выбор за человеком, и знание обряда — не приказ его творить; куда вернее обратить силу не на упокоение врага, а на защиту и справедливый возврат, о которых другие статьи рубрики. Маат напоминает: кто зовёт на помощь смерть, к тому она и поворачивается лицом. И не случайно во всех преданиях именно кладбищенская работа ложилась на исполнителя самой тяжёлой и неотмолимой тенью: потревоженный покой не прощает, а холод, поднятый со дна могилы, остужает прежде всего ту руку, что его зачерпнула. Жизнь хранит того, кто стоит на стороне жизни.