Раз угощение в народной традиции считают «открытым каналом», через который передают присушку и порчу на еду, то и защита от этого проста, домашня и доступна каждый день. Здесь собраны традиционные обережные слова и действия, которыми очищают пищу и закрывают этот канал. Наведение присушки на еду разобрано в соседней статье; цену и выбор — в «Рамке Маат».
Когда применяют
Защиту еды держат как обычай, а не как разовый обряд: над своей пищей, перед едой в гостях или там, где не вполне доверяешь хозяевам. Особо — если есть основания опасаться недоброжелателя.
Что берут
- щепоть соли;
- чистая вода;
- по вере — молитва или крестное знамение над пищей;
- доброе спокойное намерение.
Текст очищения пищи
Над едой или питьём тихо читают:
> Что чужое, что наговорённое, что недоброе — в этой пище не держись, ко мне не липни, силы не имей. Соль да чистое слово очищают хлеб мой и воду мою. Ем во благо, пью во здравие, чужого не принимаю, своё при себе держу. Слово моё — оберег, стол мой чист. Как сказано, так и есть.
Обряд (повседневный)
- Перед едой мысленно или тихо прочтите очищение, по вере — перекрестите пищу.
- Щепоть соли над своей едой дома — «соль чужое не пускает».
- В сомнительном месте: не ешьте первым с общего блюда, не берите «особо отложенное вам», глоток воды с обережным словом до угощения.
- Чистую воду пейте с намерением «смываю чужое, принимаю своё».
- Дома держите стол в порядке: не оставлять недоеденное открытым, не есть в ссоре и спешке.
Признаки и трезвость
Если после угощения у кого-то возникла резкая, нехарактерная тяга или тоска — фольклор винит присушку на еду. Но та же привязанность бывает и без всякой ворожбы; а телесное недомогание после еды — это вопрос к врачу, а не к заговору. Защита еды — про чистое намерение и добрый обычай, а не про мнительность к каждому столу.
Если уже «принял»
Если есть ощущение, что «накормили» наговором, — см. статью о снятии приворота и присушки: чистую воду с обережным словом, умывание, отлепление чужого. При телесных симптомах — сначала врач.
Добрые застольные обычаи
Народ берёг стол не страхом, а укладом, и в этих обычаях — лучшая защита:
- благодарить за пищу и хозяев — благодарность «закрывает» недоброе слово;
- делиться хлебом открыто: общий, честно разделённый хлеб не несёт зла;
- крестить или благословлять пищу по своей вере перед едой;
- не есть в ссоре, в спешке, в злобе — дурной настрой сам портит трапезу вернее любого наговора;
- в гостях у тех, кому не вполне доверяешь, — глоток чистой воды с обережным словом до угощения и спокойствие, а не подозрительный взгляд на каждое блюдо.
Эти привычки делают застолье местом доверия, а не страха, и именно доверие, а не мнительность, и есть крепкая граница. Если же есть ясное ощущение «принятого» наговора — переходи к снятию (см. статью о снятии приворота), а при телесном недомогании после еды иди к врачу.
Рамка Маат
Защита еды — работа по Маат светлая и домашняя: она ничего не отнимает у других, а лишь хранит собственный стол в чистоте и доверии. В этом её красота — оберег не воюет, он держит границу. Важно лишь не превратить добрый обычай в мнительность и подозрение к каждому, кто протянул тебе хлеб: страх отравляет застолье вернее любого наговора, а недоверие к близким разрушает связь, которую и призван беречь оберег. Чистое слово над пищей, благодарность и спокойствие за столом — этого довольно. Выбор за тобой: жить за столом в страхе или в доверии с лёгкой разумной защитой. Маат — это равновесие, и крепче всего хранит того, кто ест во благо, делится с открытым сердцем и не носит в себе яда подозрения.