Одиннадцать псалмов от 135-го до 145-го закрывают последний авторский блок Псалтири перед финальной пятёркой хвалы. Здесь лежат Великий Галель, вечерняя молитва о фимиаме, два самых жёстких текста о преследователях и Ашрей — псалом, который в обиходе читают трижды в день. Разбираем группу через то, с чем её чаще всего сочетают: через пост.
Нумерация
Ровный сдвиг на единицу: еврейский 136-й — синодальный 135-й, еврейский 145-й — синодальный 144-й. Все разрывы счёта остались в районе 114–116. Ниже номера еврейские.
Псалом и пост: как это устроено
Пост в этой традиции — не аскеза ради аскезы, а способ придать весу сказанному. Логика открытая: слово, за которое ничем не заплачено, стоит дешевле. Отсюда обиход частного поста, который человек берёт на себя сам под конкретное дело, и отсюда же сцепка «псалом плюс пост», которой в рабочих сборниках отведено много места.
Виды, которые реально встречаются:
- Полный дневной пост — от рассвета до появления звёзд, без еды и питья. Самый тяжёлый и самый ходовой в серьёзных делах.
- Дневной пост по еде — без пищи, но с водой. Компромисс, на котором держится большинство длинных курсов.
- Пост от мяса и вина — недельный или трёхдневный, при работе на примирение и на снятие.
- Пост речи — сутки без пустого разговора, только чтение и необходимое. Странно выглядит со стороны, работает лучше многих других.
- Пост после дурного сна — берут в тот же день, когда сон приснился, и он в традиции считается настолько срочным, что его разрешают даже там, где поститься обычно нельзя.
Правила сцепки простые и жёсткие. Пост назначается до начала курса вместе с числом дней. Псалом читают в постный день дважды: утром натощак и на исходе, перед разговением. Прерванный пост прерывает и курс. Постный день не совмещают с другим постным делом — одно дело, один пост.
И факт, который называется как факт, без нравоучения: сухой пост дольше суток обезвоживает, и на жаре, на лекарствах, при беременности, при диабете и при болезни почек это заканчивается больницей, а не откликом. Традиция сама освобождает от поста больного и беременную — не по мягкости, а потому что мёртвый обет никому не нужен.
136-й: Великий Галель
Двадцать шесть стихов, и каждый заканчивается одним и тем же: «ибо вовек милость Его». Первая половина — творение, вторая — исход и войны, и рефрен идёт через всё без единого исключения. Числовое значение четырёхбуквенного Имени — двадцать шесть, и совпадение с числом стихов в традиции отмечалось прямо; в обиходе псалом читают за пасхальным столом и в субботнее утро.
Рабочее устройство здесь редкое: псалом сам по себе счётный. Двадцать шесть повторов рефрена дают готовый ритм, и человек, читающий его вслух, к середине входит в состояние, на которое остальные тексты требуют десятка повторений. Берут 136-й на общее благословение дела, на выход из полосы неудач и на закрытие постного дня — им хорошо разговляться. Читают один раз, целиком, вслух, обязательно проговаривая рефрен каждый раз полностью, а не сокращая до «и так далее».
139-й: некуда уйти
«Господи, Ты испытал меня и знаешь… Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу?.. Зародыш мой видели очи Твои». Псалом о том, что человек просматривается насквозь и спрятаться негде — ни от Бога, ни, по логике текста, от последствий.
Два применения, оба ходовые. Первое: против того, кто действует скрытно. Не против врага, который назван, а против того, кто есть, но не показывается: анонимный донос, утечка, интрига в конторе. Псалом не ищет виноватого — он снимает саму возможность быть невидимым. Читают семь раз, ночью, в темноте, без свечи. Второе: за неродившегося ребёнка, за стих о зародыше; здесь его сочетают с недельным постом от мяса и берут ежедневно.
В конце 139-го стоит просьба об истреблении нечестивых, и это тот случай, когда стоит знать, что читаешь: если сцепляешь псалом с постом, ты подписываешься под всем текстом, а не под избранными стихами.
140-й: от человека злого
«Избавь меня, Господи, от человека злого, сохрани меня от притеснителя… изострили язык свой, как змея; яд аспида под устами их». Дальше — про расставленные сети и петли на пути.
Это прямой защитный текст против названного, конкретного человека, который тебе вредит осознанно. Отличие от 139-го: там противник скрыт, здесь известен. 140-й защищает, но не бьёт — он про сеть, которую не удаётся поставить, а не про падение того, кто её ставил; на второе есть 109-й, разобранный в статье о псалмах 101–110, и цена у него другая. Порядок: три дня подряд, по семь раз, при однодневном посте по еде в средний день. Читают утром, лицом к выходу из дома.
145-й: Ашрей
Алфавитный акростих, в котором пропущена одна буква — нун; отсутствие её обсуждалось комментаторами веками, и объяснения расходятся. В общинном обиходе этот псалом читают трижды в день, и о том, кто делает это постоянно, в талмудической традиции сказано прямо как о человеке с обеспеченной долей в будущем веке.
Ключ ко всей работе с Ашрей — один стих: «Открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению». Его положено произносить с намерением, и если проговорил механически — возвращаешься и читаешь заново. Это не благочестивое пожелание, а рабочее правило, единственное в своём роде на весь корпус: у псалма есть точка, в которой чтение либо состоялось, либо нет.
Отсюда применение: 145-й — псалом достатка и ежедневного хлеба, но взятый не как заклинание на деньги, а как дисциплина. Трижды в день, сорок дней, с остановкой на стихе об открытой руке. Сочетание с постом здесь минимальное: один постный день по еде в начале курса и один в конце.
Остальные коротко
- 135-й — «хвалите имя Господне»; вступление к 136-му, отдельно берут редко.
- 137-й — «при реках Вавилонских»; текст утраты и памяти, читают в дни скорби. Кончается самым тяжёлым стихом Псалтири о младенцах Вавилона, и это надо знать до того, как открываешь рот.
- 138-й — «пред богами пою Тебе»; на смелость перед сильным, перед разговором с тем, кто выше.
- 141-й — «да направится молитва моя, как фимиам, пред лицо Твоё»; им открывают вечернюю сессию любого курса, это универсальный зачин.
- 142-й — из пещеры, «нет мне убежища, никто не заботится о душе моей»; на полное одиночество.
- 143-й — последний покаянный; на исход тяжбы с самим собой.
- 144-й — «научающий руки мои битве»; перед делом, где придётся драться, и заодно о полных житницах в конце.
Рабочее переложение прошения на постный день:
Я не ел с рассвета и говорю это не в укор себе и не в похвалу.
День отдан за такое-то дело, и другого дела на нём нет.
Прочитано утром натощак, прочитано на исходе, слово к слову.
Что стоит сетью на моём пути — пусть будет пусто.
Разговляюсь, и с разговением обет закрыт, а не продлён.
Отклик и сбои
При сцепке с постом отклик чаще всего приходит в вечер разговения или на следующий день — это устойчивое наблюдение практиков и заодно объяснимо физиологически, поэтому не строй на нём слишком многого. Сбои: продление поста «раз пошло» (обет, изменённый по ходу, считается несостоявшимся), пропуск утреннего чтения, чтение Ашрей на автомате без остановки на ключевом стихе. Общий порядок счёта и времени суток разобран отдельно, в статье о порядке чтения.