Восьмой десяток отличается от предыдущих составом: здесь почти нет бытовых мелочей и почти нет судебных дел, зато есть старость, ночное отчаяние, сомнение при виде чужого успеха, разорение общего и восстановление разрушенного. Назначения тут крупнее, а работа длиннее — этот отрезок редко читают одним днём.

Счёт

Еврейские 71–80 — это синодальные 70–79. Минус один, как и на всём протяжении от 11-го до 113-го. Номера ниже — еврейские; в русском тексте отними единицу и сверься по первой строке.

Собрание Асафа

Небольшое, но полезное наблюдение о составе. Начиная с 73-го и до 83-го подряд идут псалмы, надписанные именем Асафа, — отдельное собрание внутри псалтири, со своим характером: они по большей части общинные, суровые, часто говорят о разорении и о недоумении перед несправедливостью.

Это объясняет, почему в «Шимуш Техилим» на этом отрезке так много назначений «за всех» и так мало «за себя». Справочник не выдумывает характер — он следует за материалом. Знать состав полезно и практически: если тебе попался список, где псалмы Асафа расписаны сплошь под личные бытовые нужды, перед тобой поздняя переработка, а не ядро книги.

Старость, власть, сомнение

Псалом 71. В старости и немощи. В тексте — прямая просьба не отвергнуть во время старости и не оставить, когда истощится сила; назначение из неё и выведено. Применяется стареющим, тяжелобольным, тем, кто боится оказаться ненужным. В части редакций — также для узника и для того, кто долго ждёт освобождения.

Псалом 72. На благополучие правления и изобилие. Псалом о царе, при котором горы приносят мир, а хлеб родится на вершинах; книга применяет его к тому, кто управляет — хозяйству, делу, семье, — и к тому, кто у управляющего просит. Этим псалом кончается вторая книга псалтири, и заключительная строка прямо говорит, что молитвы Давида окончены, — деталь, которую в переводных списках обычно теряют.

Псалом 73. Против сомнения при виде преуспевающих подлецов. Текст начинается с признания: едва не поскользнулись ноги, когда увидел благополучие нечестивых. Это назначение против внутреннего разлада, а не против внешнего врага, и таких в книге немного. Смыкается с 37-м, о котором сказано в статье о четвёртом десятке.

Псалом 74. При разорении общего и осквернении святого. Применяется при разрушении дома молитвы, кладбища, при бедствии, ударившем по всем сразу. Личных назначений редакции ему почти не дают.

Гнев, ночь, наставление

Псалом 75. Против превозношения. В тексте — прямое обращение к надменным: не превозноситесь, не поднимайте рога. Читается против того, кто давит положением, и — во второй линии редакций — за себя, когда собственное положение начинает подниматься быстрее, чем следует.

Псалом 76. Чтобы обезоружить угрозу. Псалом говорит о сокрушённых стрелах, щите и мече и о том, что ярость человеческая обращается во славу; книга применяет его при страхе перед сильным и для укрощения чужого гнева. Читают до встречи, а не после.

Псалом 77. При бессоннице и ночном отчаянии. Текст описывает состояние точно: рука простёрта ночью без устали, веки не смыкаются, речь пропала, и человек вспоминает песнь свою в ночи. Одно из немногих назначений книги, попадающих в конкретное физиологическое состояние. И тут же обычная оговорка подрубрики: хроническая бессонница — предмет врача, а псалом читают рядом с лечением.

Псалом 78. Для наставления детей. Самый длинный текст десятка, целиком построенный как пересказ истории отцов «роду грядущему»; применение — передача, обучение, вразумление сына. Читается родителем, а не ребёнком.

Утрата и восстановление

Псалом 79. При гибели многих и по погибшим. Псалом о пролитой крови и об осквернённом наследии; применяется при бедствии с жертвами и как поминальный. Личного назначения ему обычно не дают вовсе.

Псалом 80. На восстановление. Образ виноградника, перенесённого и вырванного, и трижды повторяющаяся просьба «верни нас» задают назначение: возвращение утраченного, восстановление разорённого дома, семьи, дела. Этот псалом ставят завершающим там, где до него шли псалмы разорения, — и в самой книге он часто соседствует с 74-м и 79-м как их продолжение.

Порядок

  1. Отдели личное от общего. В этом десятке половина псалмов общинные. Читать 74-й или 79-й «на себя» — работать не по книге; для личных нужд в справочнике есть другие статьи.
  2. Считай на длинную работу. Псалмы 78 и 80 длинные, а назначения здесь по природе своей не одноразовые: старость, восстановление, воспитание — это курсы, а не один вечер.
  3. Пересчитай номер, сверься по первой строке.
  4. Целиком, на иврите, столько раз, сколько велит твоя редакция.
  5. За другого — с именем и именем матери; для 71-го это обычная практика, когда читают за старика, который сам уже не читает.
  6. Просьба своими словами после чтения.

Разночтения

Отклик

Читается по обстоятельствам, и в этом десятке — на длинном горизонте: вернулся сон, сын стал слушать, дело начало собираться, страх перед сильным перестал управлять решениями. Быстрых перемен эти назначения не обещают, и требовать их от них не стоит.

Осечка проверяется в обычном порядке — номер, назначение, редакция. Наращивать число нельзя. И то, что повторяется в каждой статье подрубрики: при бессоннице, немощи и старости чтение идёт рядом с врачом и уходом, а не вместо них. Устройство чина — в статье о применении псалма.