Отрезок от 52-го до 60-го — самая «преследуемая» часть псалтири: донос, предательство своего, слежка за домом, бегство и укрытие. Почти у всех этих псалмов есть надписания, привязывающие текст к конкретному эпизоду из жизни Давида, и «Шимуш Техилим» выводит назначения прямо из них. Это редкий случай, когда логику справочника можно проверить, не заглядывая в него.
Счёт
Еврейские 52–60 соответствуют синодальным 51–59. Минус один. Псалом 51, оставшийся позади, разобран отдельной статьёй — он же знаменитый «пятидесятый» русского обихода.
Надписания как ключ
Разберись с этим один раз, и половина назначений этого отрезка объяснится сама.
Многие псалмы в еврейском тексте несут надписание, указывающее обстоятельство: когда донесли, когда послали стеречь дом, когда взяли в чужом городе, когда бежал в пещеру. В русских переводах эти строки идут заголовком вне нумерации, в еврейском тексте они — стихи, и потому воспринимаются как часть псалма.
«Шимуш Техилим» пользуется ими как рубрикатором: обстоятельство в надписании и есть назначение. Псалом, надписанный «когда донесли», работает против доносчика; надписанный «когда стерегли дом» — на защиту жилища. Это не мистическая герменевтика, а простая логика справочника, и она объясняет, почему назначения этого отрезка так устойчивы по редакциям: искажать тут нечего, всё написано в самом тексте.
Язык как оружие
Псалом 52. Против того, кто силён и губит языком. В тексте прямо: язык, замышляющий гибель, как отточенная бритва. Применяется против клеветника, у которого есть положение и вес, — то есть там, где ответить тем же нельзя.
Псалом 53. Против безбожного насильника, не боящегося ни человека, ни суда. Здесь надо сказать честно: этот псалом — близкий вариант 14-го, с теми же строками и небольшими расхождениями. Часть редакций даёт им общее назначение, часть разводит: 14-й — против клеветника, 53-й — против того, кто действует силой. Расхождение старое и неразрешимое.
Псалом 54. Против доносчика. Надписание относит псалом к эпизоду, когда чужаки выдали Давида его преследователю; отсюда назначение, устойчивое во всех ветвях, — против того, кто донёс, выдал, сообщил куда следует. Одно из самых точных попаданий во всей книге.
Предательство и бегство
Псалом 55. Против предательства своего. В тексте — строка, ради которой этот псалом и читают: не враг поносил меня, это перенёс бы я, но ты, человек, равный мне, мой друг. Второе назначение, встречающееся в части списков, — на бегство: чуть выше говорится о крыльях голубя, на которых улететь и успокоиться.
Псалом 56. При страхе, когда ты уже в чужих руках. Надписание указывает на эпизод, где Давид был взят в чужом городе. Применяется задержанным, попавшим в зависимость, оказавшимся среди тех, кто настроен враждебно, — то есть тогда, когда бежать уже поздно, а страх нужно унять.
Псалом 57. Укрытие, пока не пройдёт беда. Текст говорит об укрытии под сенью крыл, доколе не минуют бедствия, а надписание относит его к пещере, где Давид скрывался. Назначение — переждать: не действовать, не отвечать, не выходить, пока идёт волна.
Суд, дом и война
Псалом 58. Против неправедных судей и против ядовитого. Псалом обличает судящих криво и сравнивает нечестивых со змеёй, затыкающей ухо, чтобы не слышать заклинателя, — редкое место, где сама псалтирь упоминает заклинание. Отсюда двойное применение: против кривого суда и против укуса — змеиного, собачьего. И здесь надо сказать очевидное: при укусе первым делом врач, а псалом читают по дороге к нему, а не вместо.
Псалом 59. Защита дома от слежки и осады. Надписание: когда послали стеречь дом, чтобы убить его. Применяется, когда за домом наблюдают, когда ждут у порога, когда угроза стоит снаружи. В тексте — образ псов, обходящих город с наступлением вечера, и часть редакций отсюда выводит защиту от собак.
Псалом 60. После поражения и перед новым выходом. Текст начинается с признания разгрома и просьбы восстановить; книга применяет его тому, кто проиграл и должен собраться, — перед повторной попыткой, перед выходом в тяжёлое дело, перед дорогой в опасное место.
Порядок
- Смотри на обстоятельство, а не на чувство. Этот отрезок различает случаи очень точно: донос, предательство своего, слежка, плен, разгром — для каждого свой псалом. Возьмёшь по настроению — возьмёшь не тот.
- Пересчитай номер и сверься по первой строке.
- Читай с надписанием. В еврейском тексте оно часть псалма, и здесь именно оно несёт назначение.
- Целиком, на иврите, столько раз, сколько велит твоя редакция. Числа из пересказов не берутся.
- Не проси вреда. Псалмы этого отрезка резкие, местами с прямыми проклятиями врагу, и соблазн развернуть их в наступление велик. Ядро книги держится защитной рамки: просят избавления и суда, а не гибели конкретного человека. Поздние добавления такого рода в разных редакциях как раз и вызывают больше всего споров — об этом в статье о редакциях.
- Просьба своими словами после чтения: имя, имя матери, обстоятельство, срок.
Разночтения
- 52 и 53 в разных списках то разведены, то слиты по назначению — из-за родства 53-го с 14-м.
- 55 делится между «предательством» и «бегством».
- 58 в кратких редакциях чаще судебный, в развёрнутых — ещё и от укуса.
- 59 гуляет между защитой дома и защитой от собак, и обе линии в тексте есть.
- В переводных брошюрах этот отрезок особенно пострадал: надписания там сокращены или выброшены как «историческая справка», и вместе с ними исчезла логика назначений. Читатель получает список номеров без объяснения, откуда он взялся.
Отклик
Читается по обстоятельствам: донос не имел последствий, слежка прекратилась, разговор с бывшим другом закрыт, из зависимости удалось выйти. Знамений книга не обещает.
Осечка проверяется в обычном порядке — номер, назначение, редакция, — и наращивать число чтений нельзя. Там, где речь о доносе, слежке или угрозе у порога, эта работа идёт рядом с обычными мерами: заявлением, замком, юристом, отъездом. Устройство чина целиком — в статье о применении псалма.