Пятый десяток — про то, что происходит с человеком между бедой и утешением: болезнь, разлука с домом, брак, укрытие от общего бедствия, страх перед чужим богатством. Значительная часть этих псалмов имеет своё место в обычном богослужебном круге, и назначения в «Шимуш Техилим» на это место опираются — потому здесь есть отдельный раздел о том, где эти тексты живут помимо справочника.
Счёт
Еврейские 41–50 — это синодальные 40–49. Минус один, ровный сдвиг по всему отрезку. Заодно запомни то, что понадобится в следующей статье: покаянный псалом Давида после истории с Бат-Шевой в еврейском счёте — 51-й, а в русской Библии он же стоит под номером 50. Именно по нему удобнее всего проверять, в какой системе даны номера в попавшемся тебе списке.
Болезнь и тоска
Псалом 41. За больного. Текст начинается с блаженства того, кто помнит о немощном, и обещает поддержку на одре болезни — отсюда назначение, устойчивое во всех редакциях. Читают у постели или за отсутствующего, называя его по имени и имени матери. Второе применение, встречающееся в части списков, — против предательства близкого: в середине псалма прямо сказано о друге, поднявшем пяту.
Псалом 42. При тоске, разлуке с домом и оторванности от своих. Образ оленя, стремящегося к источнику, задаёт тон всему тексту; книга применяет его для находящегося вдали, в чужой стране, в разлуке. Часть редакций объединяет его с сорок третьим — в еврейской традиции эти два псалма и без справочника часто читаются как один.
Псалом 43. Против неправедного разбирательства и обмана. Прямая просьба рассудить и защитить от лукавого — назначение выводится из первой же строки. В паре с сорок вторым читается тогда, когда тоска и несправедливость идут вместе, что для этой книги обычная связка.
Псалом 44. При бедствии, постигшем многих, и при чувстве оставленности, несмотря на верность. Один из самых горьких текстов псалтири; книга ставит его рядом с 33-м как общинный, а не личный. В части списков — при поражении и утрате.
Брак и укрытие
Псалом 45. Свадебный. Псалом надписан как песнь любви и описывает царское бракосочетание; применение в книге соответствующее — при вступлении в брак, для согласия между супругами, в части редакций для того, кто ищет пару. Одно из немногих назначений, где текст и применение совпадают без всякого истолкования.
Псалом 46. Убежище при большом потрясении: война, стихия, обвал привычного порядка. В тексте — земля, сдвигающаяся с места, и горы, падающие в море, и на этом фоне утверждение о крепости и защите. Читают при опасности, угрожающей не тебе одному.
Псалом 47. На возвышение, признание и успех перед лицом многих. Псалом ликующий, о восхождении с трубным звуком.
Псалом 48. О твёрдом городе, который выстоял. Применяется, когда нужно удержать своё место: дом, дело, положение под угрозой. В части редакций сюда же отнесена защита самого жилища — чтение в доме и по его границе.
Деньги и правда
Псалом 49. Против страха перед богатыми и против собственной жадности. Текст напрямую рассуждает о том, что человек не заберёт с собой нажитого; книга применяет его тому, кого давят деньгами и положением, и тому, кто чувствует, что деньги начали давить изнутри.
Псалом 50. Против лицемерия, ложной клятвы и показного благочестия. В тексте — обличение того, кто произносит уставы, а сам крадёт и клевещет. Читают против того, кто прикрывается правильными словами, и — в части редакций — за себя, когда нужно перестать так делать самому.
Где эти псалмы живут помимо книги
Опора на общий обиход в этом десятке видна лучше, чем где-либо ещё, и она объясняет назначения точнее, чем любые толкования.
- Псалом 45 и без всякого справочника связан со свадьбой — самим своим надписанием.
- Псалом 47 в еврейской практике читается перед трублением в шофар в новолетие, и читается многократно. Это давняя литургическая привычка, и мотив «восхождения с трубным звуком» в справочнике на неё опирается.
- Псалом 49 традиционно читают в доме скорбящих: он о бренности богатства и о том, что человек уходит ни с чем.
- Псалмы 42 и 43 во многих обычаях идут как одно целое — без надписания у второго и с общим припевом у обоих.
Это важное наблюдение для всей подрубрики: «Шимуш Техилим» редко изобретает назначения на пустом месте. Чаще он записывает то, что уже сложилось в живом употреблении, и добавляет к этому число и имя.
Порядок
- Работай от нужды, а не от текста; формулируй как в книге.
- Пересчитай номер и сверься по первой строке.
- Читай целиком, на иврите; 49-й и 50-й длинные, сокращать нельзя.
- Число — из своей редакции, не меняется по ходу.
- За больного читай с именем и именем матери; для 41-го это прямое требование почти всех списков.
- Просьбу произноси своими словами, коротко, с обстоятельством и сроком.
Разночтения и осечки
Псалом 41 иногда делят между болезнью и предательством, 44 — между общинным бедствием и личным поражением, 48 — между «удержать место» и «защитить дом». Пара 42–43 в одних редакциях стоит как два назначения, в других как одно. В переводных брошюрах весь отрезок часто сдвинут: свадебное назначение уезжает на 44-й, и получается несовпадение, о котором сказано в статье о редакциях книги.
Отклик читается по обстоятельствам — жар спал, разговор состоялся, брак сладился, угроза дому отступила. Нет отклика — проверяй номер, назначение и редакцию, а не увеличивай число чтений. И то, что повторяется в каждой статье этой подрубрики: псалом за больного читают при лечении, а не вместо, а псалом против кредитора — при разговоре с кредитором, а не взамен него.