Третий десяток собирает вокруг себя темы порога и заступничества: подход к сильному, вход в новое место, освобождение из-под стражи, покаяние, освящение дома. Несколько псалмов отсюда живут не только в «Шимуш Техилим», но и в обычном богослужебном обиходе, и это стоит держать в голове — их применение опирается на то, как их читают в синагоге, а не только на справочник.

Номера: минус один

Еврейские 21–30 — это синодальные 20–29. Сдвиг ровный и держится по всему этому отрезку: греческая традиция объединила еврейские 9 и 10, и вся дальнейшая нумерация ушла на единицу вперёд. Все номера ниже — еврейские. Особенно легко ошибиться с двадцать третьим: тот, который в русском обиходе известен как «Господь — Пастырь мой», стоит в синодальной Библии под номером 22.

Псалмы 21–25

Псалом 21. Для благоволения у власти: перед начальником, судьёй, чиновником, тем, от кого зависит решение. Текст — о царе, радующемся о даруемой ему силе; книга разворачивает это в назначение для того, кто идёт к сильному просителем.

Псалом 22. В крайней беде, когда кажется, что оставлен. Начало псалма — прямой вопль оставленности, конец — обещание, что услышан. Ходовое назначение — тяжёлое преследование, безвыходное положение, отчаяние. Читают целиком: половинчатое чтение здесь противоречит самому устройству текста, который держится на переломе от жалобы к благодарению.

Псалом 23. На пропитание, водительство и покой. Самый знаменитый псалом псалтири и один из самых широко применяемых: его читают идущему по опасному месту, потерявшему опору, лишившемуся дохода. В части редакций сюда же отнесено обретение расположения — из мотива приготовленного стола перед лицом врагов.

Псалом 24. Двойное назначение, и оба выведены прямо из текста. Первое — вход: «поднимите, врата, верхи ваши» читают при вступлении в новый дом, в новое дело, при входе туда, где решается судьба. Второе — вода: начало псалма говорит об основанной на морях земле, и отсюда применение при переправе и опасности на воде.

Псалом 25. Покаяние и прощение. Псалом-акростих, идущий по алфавиту, с просьбой не помнить грехов юности. Одно из самых устойчивых назначений во всех редакциях; в части списков он же читается против врагов, потому что вторая половина текста об этом.

Псалмы 26–30

Псалом 26. Освобождение от ложного обвинения и из-под стражи. Текст — просьба о разбирательстве от человека, уверенного в своей невиновности: «рассуди меня, ибо я ходил в непорочности моей». Одно из ключевых «судебных» назначений книги, и в этом качестве оно почти не расходится по редакциям.

Псалом 27. Против страха. Первая строка — «Господь свет мой и спасение моё, кого мне бояться» — и назначение из неё вытекает без всякого посредства. Здесь важна опора вне справочника: этот псалом в еврейском обиходе читают дважды в день на протяжении месяца элуль и до конца праздничного круга, то есть он и без «Шимуш Техилим» стоит в живой практике как псалом собранности перед судом. В части редакций назначен также при водворении на новом месте.

Псалом 28. Чтобы просьба была услышана. Псалом начинается с просьбы не молчать в ответ; применяется, когда обращение остаётся без отклика — к людям, к учреждению, к небу. Вторая линия применения — против лицемерных, которые «говорят с ближним мирно, а зло в сердце их», прямо названных в тексте.

Псалом 29. Против бури и против злых духов. В тексте семь раз повторяется «голос Господень» — над водами, сокрушающий кедры, потрясающий пустыню; семёрка здесь не вычитана задним числом, она в самом псалме. Отсюда и грозовое назначение, и защитное. Псалом входит в обычный субботний обиход, что делает его одним из самых знакомых на слух.

Псалом 30. Освящение дома и благодарение за выздоровление. Надписание псалма прямо называет его песнью обновления дома, и в еврейской практике он читается ежедневно; книга применяет его при новоселье, при завершении постройки, при выходе из болезни. Из всего десятка это единственное назначение, которое не просит, а закрепляет.

Как работать с этим десятком

  1. Раздели «до» и «после». Псалмы 21, 26, 28 читаются до события — перед подачей, перед встречей, перед разбирательством. Псалом 30 читается после. Перепутанный порядок портит работу вернее, чем неточное число.
  2. Считай номер от еврейского. Минус один при переводе в русский текст, и сверка по первой строке.
  3. Целиком. Псалом 22 и 25 длинные и с переломом в середине; сокращать нельзя.
  4. Число — из своей редакции, и не меняется по ходу курса.
  5. Носитель по предписанию. В этом десятке часто предписывается чтение над домом или в доме, а не над водой: там, где назначение относится к месту, работа делается на месте.
  6. Просьба своими словами после чтения: имя, имя матери, дело, обстоятельство, срок.

Где редакции расходятся

Отклик

Читается по делу: разрешение получено, обвинение снято, дом обжит, страх отпустил настолько, что можно действовать. Ни знамений, ни снов книга не сулит.

Осечка проверяется в том же порядке: номер, назначение, редакция. И последнее, что повторяется во всей подрубрике: псалом 26 не заменяет защитника в суде, а псалом 30 — врача при выздоровлении. Традиция, породившая эту книгу, требует обращаться к обычным средствам, а применение псалма ставит рядом с ними, а не поверх. Устройство самого чина — в статье о применении псалма, механика имён — в статье об извлечении шемот.