Второй десяток в «Шимуш Техилим» — про то, как выстоять: против гонителя, против лживого языка, в дороге, при трудных родах, в день, когда всё идёт не так. Псалмы здесь по большей части просительные и оборонительные, и назначения им дали соответствующие. С этого десятка начинается ровный сдвиг нумерации, поэтому первое, что нужно сделать, — пересчитать номера.
Пересчёт: минус один
Начиная с одиннадцатого еврейского псалма синодальная нумерация идёт на единицу меньше. То есть здесь:
- еврейский 11 — синодальный 10,
- еврейский 12 — синодальный 11,
- и так далее до еврейского 20, который в русской Библии стоит под номером 19.
Причина — в том, что греческая традиция слила еврейские 9 и 10 в один псалом; всё, что идёт после, поехало на единицу. Ровный сдвиг держится до еврейского 113-го, дальше расхождение опять становится сложнее. Все номера в этой статье — еврейские. Открывая русский текст, отними единицу, а лучше сверься по первой строке.
Псалмы 11–15
Псалом 11. Когда советуют бежать, а бежать нельзя. Текст начинается прямо с этого: уповающему говорят «улетай на гору, как птица», и он отказывается. Применение — устоять на месте под давлением: не съезжать, не увольняться в панике, не сдавать позицию в тяжбе. Одно из самых точных попаданий назначения в содержание во всей книге.
Псалом 12. Против лживого языка и льстивых уст, против тех, кто говорит одно, а замышляет другое. Читается тем, кого оговаривают, и тем, кто попал в круг, где на слово нельзя положиться.
Псалом 13. При затянувшейся беде и отчаянии — «доколе» повторяется в первых же строках. Часть редакций относит его против внезапной смерти и против болезни, которая тянется без перемен. Общее в обеих линиях — длительность: этот псалом не для острого случая, а для того, что не кончается.
Псалом 14. Против клеветника и против безбожного насильника, который «сказал в сердце своём». В некоторых списках — на возвращение отнятого у бедного. Назначение здесь опирается на середину псалма, где говорится о тех, кто поедает народ, как хлеб.
Псалом 15. По ходовым редакциям — против дурного духа и для очищения места. Содержание псалма — перечень условий, по которым человек допускается пребывать в святом месте, среди них прямо названо неношение клеветы. Отсюда во второй линии редакций назначение против злоречия. Расхождение старое, и выбирать между линиями надо по своей редакции, а не по вкусу.
Псалмы 16–20
Псалом 16. На сохранение и на возвращение пропавшего: найти потерянное, обнаружить вора, вернуть своё. Основание — просьба о сохранении в первой строке и мотив удела, доставшегося по жребию, в середине.
Псалом 17. Защита в дороге. В тексте — просьба хранить как зеницу ока и укрыть под сенью крыл; книга применяет его для выходящего в путь, особенно там, где ждут разбоя. Читают перед выходом, а в части редакций — ещё и в первую ночь на новом месте.
Псалом 18. Большое избавление. Самый длинный псалом десятка и самый «военный» по образам; назначение соответствующее — при серьёзной опасности от врага, при преследовании, при угрозе жизни. В части списков он же назван против злых духов. Читают целиком, что при его длине и есть главная трудность: сокращать нельзя.
Псалом 19. При трудных родах — назначение, устойчиво стоящее в ходовых редакциях. Вторая линия применения — для памяти и учения, и она выводится из середины псалма, где сказано о законе, восстанавливающем душу и умудряющем простых. Обе линии живые, обе встречаются.
Псалом 20. В день беды, и, что важно, за другого. Псалом построен как молитва общины о своём царе — «да ответит тебе Господь в день печали», — то есть как обращение не за себя. Отсюда его место в практике: его читают за больного, за уходящего в опасное дело, за того, кто сам читать не может. Один из немногих псалмов книги, у которого адресат по устройству чужой.
Порядок работы
- Назначение сначала, псалом потом. Формулируй нужду так, как формулирует её книга: «оговаривают на работе», «завтра выезжаю», «роды тяжёлые», «тяжба тянется третий месяц».
- Номер сверь дважды. В этом десятке ошибка на единицу даёт соседний псалом с совершенно другим назначением — например, вместо дорожного 17-го ты возьмёшь 16-й, который про пропажу.
- Читай целиком и на иврите. Псалом 18 длинный, и соблазн сократить велик; по логике книги сокращённое чтение — не чин.
- Число — из своей редакции. Цифры в списках расходятся сильнее всего остального, и брать их из пересказов бесполезно.
- За другого — с именем. Если читаешь за человека, называй его по имени и имени матери; для псалма 20 это прямо предполагается устройством самого текста.
- Просьбу произнеси своими словами после чтения — коротко, с обстоятельством и сроком.
Разночтения
- Псалом 13 делится между «долгой болезнью» и «внезапной смертью» — назначения почти противоположные по характеру случая.
- Псалом 15 расходится между защитой от духа и защитой от злоречия.
- Псалом 18 в кратких редакциях вообще не имеет назначения, а в развёрнутых получает сразу два.
- Псалом 19 в переводных брошюрах регулярно оказывается под чужим номером: там, где переводчик пересчитал в христианский счёт, родовое назначение уезжает на восемнадцатый, и получается путаница, о которой сказано в статье о редакциях.
Проверка результата
Отклик здесь, как и во всей книге, читается по обстоятельствам: тяжба сдвинулась, дорога прошла без происшествий, роды разрешились, разговор перестал уходить в оговор. Никаких особых знаков традиция не обещает и не требует.
Если ничего не изменилось — сначала проверь номер, потом назначение, потом редакцию. Наращивать число чтений нельзя, менять псалом на середине курса — тоже: это уже не работа по книге. И общее правило подрубрики остаётся в силе и здесь: псалом при родах читают рядом с акушеркой, а не вместо неё, а псалом в тяжбе — рядом с адвокатом. Устройство самого чина разобрано в отдельной статье о применении псалма, а спор традиции о допустимости такого чтения — во вводной.