Первый десяток псалтири в «Шимуш Техилим» отвечает за начала: беременность и роды, выход в опасное место, первую болезнь, первое обвинение. Здесь же удобнее всего разобраться с нумерацией — именно в этом отрезке еврейский и синодальный счёт расходятся не на единицу, а сложнее, и ошибиться проще всего.
Поправка на счёт
Синодальная нумерация сдвинута относительно еврейской. В этом десятке расхождение устроено так:
- Псалмы 1–9 совпадают: еврейский 1 — синодальный 1, и так далее до девятого.
- Еврейский 10 отдельного номера в синодальной Библии не имеет вовсе: греческая традиция слила еврейские 9 и 10 в один псалом, и то, что здесь названо десятым, в русском тексте — вторая половина псалма 9, примерно с двадцать второго стиха.
- Начиная со следующего десятка идёт ровный сдвиг на единицу, о котором сказано в каждой статье подрубрики.
Проверяй не по цифре, а по первой строке. Ошибка с номером — самая частая причина того, что работа не даёт ничего, и об этом подробно в статье об устройстве применения псалма.
Первая пятёрка
Псалом 1. Назначение — беременность: чтобы женщина выносила и разрешилась благополучно. В большинстве ходовых редакций это первое и главное применение, и стоит оно у самого первого псалма не случайно — текст говорит о дереве, посаженном у воды, которое даёт плод в своё время. Читается над водой, которую женщина пьёт; в части списков предписано повторять ежедневно до срока.
Псалом 2. Против внезапной большой опасности: буря на море, гроза, угроза от властей. Псалом говорит о мятеже царей и о том, кто над ними, — отсюда двойное применение: и стихия, и произвол сильного. В части редакций сюда же отнесена защита путешествующего по воде.
Псалом 3. Против головной боли и боли в спине и плечах. Связь прямая: в тексте сказано о поднимающем голову. Читают над маслом, которым потом мажут больное место, либо над водой для омовения головы.
Псалом 4. Для удачи в деле и на перемену дурного положения. Одно из самых широко применяемых мест книги и одно из самых размытых по формулировке: редакции говорят то о благоволении, то об избавлении от тесноты, то о ночном страхе — последнее опирается на строку о том, что ложатся и спят в безопасности.
Псалом 5. Для благоволения при выходе к людям и на суд утренним делом; часть списков относит его к защите от дурного духа при входе в дом. Текст — утренняя молитва с прошением о прямом пути, и обе линии применения из него выводятся без натяжки.
Вторая пятёрка
Псалом 6. Болезни глаз. Основание прямо в тексте: сказано об истаявшем от горя глазе. Читается над водой, которой промывают глаза, — и здесь надо сказать то же, что говорится в самой традиции: глаз лечит врач, а псалом читают дополнительно, а не вместо.
Псалом 7. Против клеветы и напрасного обвинения; против того, кто гонит без причины. Это первое из целой группы «судебных» назначений, разбросанных по всей книге, и одно из наиболее устойчивых по редакциям.
Псалом 8. Для милости и расположения — у людей вообще, у покупателя, у того, к кому идёшь с просьбой. Псалом о величии человека, поставленного немного ниже ангелов; применение выведено из этого мотива достоинства.
Псалом 9. Для больного ребёнка. В части списков — против сильного врага, которому нечего противопоставить. Двойственность объясняется просто: этот псалом благодарит за суд над притеснителем и одновременно говорит о заступничестве за угнетённого.
Псалом 10. Против злого духа и мучения, идущего от него. Текст — самая резкая жалоба первого десятка на того, кто таится и подстерегает, и книга применяет его соответственно. Помни: в русской Библии отдельного псалма с этим номером нет, это вторая половина девятого.
Как этим пользоваться
- Найди назначение, а не псалом. Работа идёт от нужды: «перед судом», «глаз воспалён», «жена на седьмом месяце» — так, как сформулировано в книге.
- Сверь номер по первой строке еврейского текста, а не по цифре в русском издании.
- Читай псалом целиком, на иврите, столько раз, сколько предписывает твоя редакция. Числа по памяти и из пересказов не берутся — это самый испорченный перепиской элемент книги.
- Соблюдай носитель. Где сказано «над водой» — читается над водой, и вода употребляется; где сказано «над маслом» — маслом мажут.
- После чтения произнеси просьбу своими словами: назови себя по имени и имени матери, назови дело с обстоятельством и сроком.
Где списки расходятся
В этом десятке расхождений меньше, чем дальше по книге, но они есть, и знать их полезно.
- Псалом 4 гуляет сильнее всех: удача, избавление, ночной страх — три разные линии в трёх ветвях традиции.
- Псалом 5 в одних списках защитный, в других — благоволящий.
- Псалом 9 делится между детской болезнью и защитой от врага, и в некоторых редакциях эти два назначения разведены между еврейскими 9 и 10, а в некоторых слиты — потому что переписчик работал с текстом, где эти псалмы стояли как один.
Последний случай особенно показателен: путаница в применении здесь прямо порождена путаницей в нумерации. Об этом же — статья о редакциях книги, где разобрано, как христианский счёт вошёл в переводные брошюры и сдвинул половину назначений на соседний номер.
Отклик и осечка
Отклик в этой традиции измеряется обстоятельствами, а не переживаниями: боль отпустила, воспаление сошло, разговор состоялся, срок прошёл благополучно. Ни видений, ни снов книга не обещает.
Если после полного числа чтений ничего не изменилось, порядок проверки такой: сначала номер, потом назначение — не взял ли ты соседнюю статью, — потом редакцию. Наращивать число нельзя: по логике книги это уже не её чин. И постоянное правило, которое повторяется во всей подрубрике: применение псалма ничего не отменяет из обычного порядка вещей — ни врача при болезни, ни адвоката в суде, ни акушерки при родах. Традиция, из которой вышла эта книга, обращение к врачу не просто разрешает, а вменяет в обязанность.