Пурашчарана — «предварительное действие»: работа, которую делают до того, как мантрой начнут что-то делать. Полученную при посвящении мантру набирают в назначенном числе, в назначенном режиме и в назначенный срок, и только после этого она считается пригодной к применению. Разбираем счёт, сроки, распорядок и то, что засчитывается как сбой.
Пять частей
Пурашчарана не сводится к начитыванию. Частей пять, и они идут в порядке.
- Джапа — набор мантры.
- Хома — огненное приношение по итогам набора; устройство разобрано в отдельной статье.
- Тарпана — насыщение возлиянием воды.
- Марджана — окропление, в развёрнутых чинах абхишека.
- Кормление — угощение брахманов, аскетов или людей вообще, по уставу линии.
Числа связаны жёстко: хома — десятая часть от набранного числа джапы, тарпана — десятая от хомы, марджана — десятая от тарпаны, кормление — десятая от марджаны. Эта лесенка десятых и есть скелет всей сметы: зная число джапы, знаешь всё остальное.
Счёт
Ходовое правило: сто тысяч повторений на каждый слог мантры. Мантра из шести слогов даёт шестьсот тысяч; из пятнадцати — полтора миллиона. Часть сводов даёт иные коэффициенты — десять тысяч на слог для отдельных разрядов мантр, удвоение или утроение нормы в дурное время, — и это расхождение честнее назвать, чем свести к одному числу.
Дневная норма задаётся заранее и не меняется. Считают её просто: общее число делят на предполагаемый срок и округляют вверх до целого числа кругов. Круг — сто восемь повторений по чёткам; из ста восьми в счёт обычно кладут сто, а восемь идут в запас на ошибки, и это старое практическое правило, а не арифметическая небрежность.
Норма ниже двенадцати кругов в день в обиходе считается несерьёзной для полноценного набора, выше сорока — трудновыполнимой без отрыва от всего остального. Отсюда типичные сроки: сорок дней, три месяца, полгода, год. Сорокадневный отрезок — самый распространённый.
Место
Место набора влияет на счёт, и в сводах приводится лестница множителей: дома — обычный счёт, в коровнике — стократный, в чистом лесу — тысячекратный, на берегу реки — стотысячный, в храме и у слияния рек — ещё выше. Числа эти в разных редакциях разнятся и читаются скорее как разряды, чем как бухгалтерия, но выбор места ими и определяется.
Практически место должно быть одно на весь срок. Сиденье — тоже одно: подстилка из травы куша, шерстяная ткань, оленья шкура в старых предписаниях. Здесь стоит сказать прямо: шкуры тигра и леопарда, которые упоминаются в текстах, в Индии запрещены законом об охране дикой природы, и обладание ими — уголовное дело. Работают на шерсти и на куше.
Направление — восток или север. Одежда для джапы отдельная и не бытовая. Чётки не показывают: их держат в мешочке-го-мукхи или под тканью.
Мала
Сто восемь бусин и сто девятая, меру, — «гора». Через меру не переходят: дойдя до неё, малу разворачивают и идут обратно. Держат правой рукой, перебирают большим и средним пальцем, указательный в перебирании не участвует. Материал подбирают под божество: рудракша, тулси, хрусталь, красное дерево или коралл в шактистских чинах.
Мала на время набора — личная вещь: её не дают в чужие руки, не кладут на пол и не носят в нечистые места. Порванная нить — не примета, а работа: бусины пересчитывают, нить меняют, малу заново освящают перед продолжением.
Виды джапы
Различают три, и они не равноценны по счёту:
- вачика — вслух;
- упамшу — шёпотом, губы шевелятся, звук не слышен соседу;
- манаса — про себя, без движения губ.
Ценность возрастает от первой к третьей, и в развёрнутых предписаниях разница исчисляется десятикратно и стократно. Основной рабочий режим набора — шёпот; мысленную джапу назначают отдельно.
Режим
Распорядок на срок набора — то, что определяет, состоится он или нет.
- Ежедневное омовение до начала, чистая одежда, пустой желудок.
- Одно и то же время суток; лучшее — предрассветное.
- Одна еда в день либо диета хавишья: варёный рис на молоке, топлёное масло, фрукты, без соли, без острого, без мяса и хмельного.
- Воздержание на весь срок.
- Сдержанность в речи, отказ от споров, по возможности молчание в день джапы.
- Никаких поездок и ночёвок вне места набора.
- Сон на подстилке, не на кровати, в строгих режимах.
- Никому не рассказывать ни о мантре, ни о числе, ни о сроке.
Режим согласуется с наставником до начала и не смягчается по ходу.
Санкальпа
Каждый день набор открывается объявлением намерения — санкальпой. Вслух называются время, место, род и имя, затем мантра, число и цель. Без объявленной цели набор считается не имеющим адресата.
В традиции санкальпу говорят на санскрите, по устойчивой формуле с полным календарным адресом — вплоть до эпохи, года, полугодия, сезона, месяца, лунного дня и созвездия. Текст ниже — рабочее русское построение по той же схеме, а не перевод какого-либо памятника; мантра в него не входит и здесь не приводится.
Формула под эту задачу, выстроенная по канону традиции:
В такой-то год, в такую-то половину года, в такой-то месяц, в светлую (тёмную) половину, в такой-то лунный день, под таким-то созвездием, в такой-то день недели;
в таком-то месте, у такой-то воды, в доме таком-то;
я, такой-то, из такого рода, сын такого-то,
принял мантру от такого-то и ныне начинаю набор её.
Число, положенное мне, — столько-то; дневная доля — столько-то; срок — столько-то дней.
Ради того-то и ради того-то делаю я этот набор — и делаю его до конца, не убавляя доли и не пропуская дня.
Что не досчитано будет — то досчитаю сверх; что нарушено будет — то искуплю по слову наставника.
Что считается сбоем
Список конкретный.
- Недобранная дневная доля.
- Пропущенный день целиком.
- Изменённая норма — как в меньшую, так и в большую сторону: ровность счёта важнее объёма.
- Перерыв из-за нечистоты: рождение или смерть в роду накладывает ашаучу на несколько дней, женщина не ведёт набор в дни месячных. Это не наказание, а календарное правило системы.
- Болезнь, поездка, вынужденная ночёвка в другом месте.
- Смена мантры или добавление второй посреди набора.
- Счёт вслух там, где предписан шёпот; ускорение к концу круга; проглоченные окончания.
- Разговор о своём наборе с посторонними.
На каждый случай положена прайашчитта, и назначает её наставник. Обычная мера — добавочная джапа: за пропущенный день добирают двойную долю, за грубый сбой — фиксированную добавку, за нарушение режима — отдельное число сверх сметы. Тяжёлый сбой означает начало заново, и это не редкость: у большого набора вторая или третья попытка — обычное дело.
После набора
Когда счёт закрыт и сделаны хома, тарпана, марджана и кормление, мантра считается сиддхой для этого человека — пригодной к применению. Только с этого момента её ставят в конкретную операцию: в чины умиротворения, подчинения и прочие, разобранные в статьях о шести операциях. До пурашчараны мантру в прикладной работе не используют — правило прямое и общее.
И правило, которое стоит перед всеми остальными: набирают то, что получено при посвящении. Мантра, взятая из книги, в этой системе мертва, и миллион повторений мёртвой мантры даёт миллион повторений. Как устроена передача, разобрано в статье о дикше.