Слово «мудра» в тантрическом обиходе означает три разные вещи, и путаница между ними породила больше недоразумений, чем любой другой термин этой традиции. Разбираем все три значения, затем — жест как рабочий инструмент: что он делает в обряде, где применяется и почему его берут у наставника, а не из книги.
Три значения
Печать, жест. Основное. Мудра — положение кистей и пальцев, которым в обряде что-то запечатывают, открывают, приглашают или отсылают. Корень слова связывают с «печатью» и с «радостью», и оба разбора в текстах используются.
Жареное зерно. Четвёртое из пяти «м» в панчамакаре — не жест, а сухая закуска: поджаренные злаки, бобы, лепёшка. Об этом сказано в статье о составе пяти «м», и там же — почему подмена значений здесь встречается чаще всего.
Женщина-участница. В буддийской тантре карма-мудра — партнёрша в практике; индийский корпус это словоупотребление тоже знает. К индийскому жестовому набору оно отношения не имеет.
Есть и четвёртое, техническое: мудрами называют положения тела и замки в хатха-йоге — там это уже не про кисти рук.
Что жест делает в обряде
Мудра — не «знак». В логике чина это действие с определённым результатом, и результат назван.
Приглашение. Отсылка. Запечатывание сосуда. Превращение вещества. Постановка границы. Показ оружия. Каждое из этих действий имеет свою мудру, и без неё соответствующая часть чина не сделана — так же, как не сделан вклад в огонь, если ложка не опрокинута.
Отсюда простое правило: мудра всегда идёт вместе с мантрой и с действием. Жест сам по себе, без слога и без места в порядке, в этой системе ничего не значит.
Ходовые мудры пуджи
Каркас поклонения включает устойчивый набор, который повторяется по всей Индии, хотя исполнение разнится от школы к школе.
- Авахани — призывание: ладони вместе, пальцы обращены к себе, зовущее движение.
- Стхапани — усаживание: то же положение, обращённое вниз.
- Саннидхапани — приближение, «будь здесь».
- Санниродхани — удержание, «не уходи».
- Саммукхикарана — обращение лицом.
- Аваунтхана — прикрытие сверху.
- Амритикарана — обращение в нектар.
- Дхену-мудра, она же сурабхи, «коровья» — переплетение пальцев, которым воду или пищу превращают в нектар перед поднесением. Самая известная и самая ходовая.
- Матсья-мудра — «рыба», ладонь на ладони с отставленными большими пальцами; ставится поверх поднесения.
- Мушти и пушпа-пута — кулак и «горсть цветов» для подношения.
- Пранама — сложенные ладони; ими открывают и закрывают.
К этому добавляются мудры отпуска в конце чина и мудры, привязанные к шести частям при анга-ньясе; о расстановке по телу говорится в отдельной статье.
Мудры божества
Помимо общего набора, у каждого божества есть свои мудры — иногда одна-две, иногда десятки. В Шривидье, например, к каждому слою чертежа привязана своя мудра, и обход слоёв идёт вместе с ними; об этом сказано в статье о Шри-янтре.
Здесь начинается граница. Общие мудры пуджи описаны в сводах и в обиходных руководствах открыто. Мудры конкретной садханы описаны намеренно неполно: текст называет мудру по имени и не объясняет положения пальцев, потому что показывается это руками, при передаче. Это не поздняя предосторожность и не тайна ради тайны — просто жест из словесного описания собирается плохо, и любая попытка восстановить его по книге даёт другое.
Честный ответ на вопрос «как делается мудра такого-то божества» звучит так: показывает наставник. Виды посвящения и то, что каждое из них открывает, разобраны в статье о дикше.
Мудры в теле
Отдельный слой — те, что относятся к хатхе и вошли в тантрический обиход. Здесь мудра означает уже не жест, а замок или положение, удерживающее дыхание и внимание.
Классический перечень называет пять: кхечари, бхучари, чачари, агочари, унмани. Первую в узком смысле знают лучше других — работа с языком и верхним нёбом, у которой есть подготовительная часть, растянутая на годы. Сюда же относят шанмукхи-мудру, где пальцами закрывают отверстия лица, и йони-мудру.
Эти практики имеют физическую цену, и она называется прямо. Задержки дыхания на длинном режиме дают гипоксию, головную боль, обмороки и срывы ритма сердца; людям с повышенным давлением, эпилепсией, глаукомой и в беременности длительные задержки противопоказаны. Подготовительные части кхечари, связанные с рассечением уздечки, — прямое телесное вмешательство с риском кровотечения и инфекции; техники самоповреждения здесь не даются, а факт называется как факт. Отдельная тема — мудры в вредоносных чинах, о которых говорится по назначению в статьях о шести операциях.
Как их держат
Практическая сторона, о которой пишут мало.
Руки на уровне сердца или чуть ниже, локти свободные, плечи опущены. Жест держится ровно столько, сколько идёт мантра, и снимается сознательно, а не роняется. Ногти коротко острижены — при переплетениях это существенно. Кисти перед чином омывают, кольца и браслеты в ряде школ снимают. Мудру не показывают посторонним и не делают на людях: в этой среде жест обряда — не поза для фотографии.
Левая и правая руки в большинстве мудр не равнозначны, и зеркальное исполнение считается ошибкой, а не вариантом.
Сбои
Из свода в свод повторяется одно и то же. Мудра без мантры. Мудра не на своём месте в порядке. Мудра, собранная по книжной картинке, без показа. Жест, сделанный левой рукой там, где предписана правая. Роняемый, а не снимаемый жест. Затекающие пальцы, из-за которых человек ускоряет чин, — здесь предписано не терпеть, а сокращать норму и наращивать постепенно.
Отдельно называют самое частое: коллекционирование мудр. Человек набирает десятки жестов из книг и картинок, не имея ни мантры, ни линии, ни чина, в который их поставить. С точки зрения традиции это не «слабая практика», а отсутствие практики — по той же причине, по которой мантра без передачи здесь считается мёртвой.