Шри-янтра — самый сложный из тантрических чертежей и самый известный за пределами Индии. Известность сыграла с ним дурную шутку: он разошёлся как «символ гармонии», хотя это рабочая схема одной конкретной линии, где каждый треугольник имеет имя, а обход её слоёв есть сам обряд. Разбираем построение, слои и порядок работы.
Чей это чертёж
Шри-янтра, она же шри-чакра, принадлежит Шривидье — южной линии поклонения Лалите Трипурасундари. Устройство богини разбирается в отдельной статье. Линия существует в двух руслах, и разводить их обязательно: храмово-смартовское, где практика идёт в рамках обычной чистоты, и каула-русло, где действуют другие правила; о самой каула говорится отдельно.
Опорные тексты — «Вамакешвара-тантра» с её частью «Нитьяшодашикарнава», «Йогини-хридая», «Камакалавиласа». Главный комментатор — Бхаскарарая Макхин, южноиндийский учёный XVIII века. Датировки корпуса спорны и растянуты; выдавать одну гипотезу за установленный факт не стоит.
Построение
Девять треугольников, наложенных так, что они пересекаются: четыре обращены вершиной вверх, пять — вниз. Первые связывают с Шивой, вторые с Шакти; отсюда и второе имя чертежа — нава-йони-чакра. Пересечение даёт сорок три малых треугольника, а в центре остаётся точка — бинду.
Задача построения нетривиальна: девять линий должны пересекаться так, чтобы в каждом узле сходились ровно три, а не две и не четыре. Точное построение — счётная работа, у которой нет простого решения циркулем и линейкой; известные каноничные чертежи слегка расходятся между собой, и это установленный факт, а не придирка. Мастера строят по своду и по образцу, а не по общей формуле.
Вокруг девяти треугольников идут: кольцо из восьми лепестков, кольцо из шестнадцати лепестков, три круга и внешняя рамка-бхупура из трёх линий с вратами по сторонам света. Как устроены эти общие части чертежа, разобрано в статье о янтре.
Девять слоёв
Слои называются аваранами, «покровами». Их девять, и у каждого своё имя, своя группа йогини, своя мудра и своя стадия работы. Идут они так — снаружи внутрь:
- Бхупура, тройная рамка — слой «чарующий три мира».
- Шестнадцать лепестков — слой, «исполняющий все желания».
- Восемь лепестков — слой «всеволнующий».
- Четырнадцать треугольников — слой «дающий всякую удачу».
- Десять внешних треугольников — слой «осуществляющий всякую цель».
- Десять внутренних треугольников — слой «дающий всякую защиту».
- Восемь треугольников — слой «исцеляющий всякую болезнь».
- Центральный треугольник — слой «дающий все совершенства».
- Бинду — слой «всеблаженный», место самой богини.
Обход слоёв, аварана-пуджа, и есть основная практика с этим чертежом. В каждом слое называются свои божества, делается поднесение, ставится своя мудра. Направлений обхода два: сришти-крама, от рамки к точке — развёртывание, и самхара-крама, от точки к рамке — сворачивание; есть и смешанное, стхити-крама. Направление выбирается не по настроению, оно задано чином.
Формы
Чертёж существует в трёх видах, и все три реальны.
- Бху-прастара — плоская: рисунок или гравировка на пластине.
- Кучча, она же кхурма — черепахой: слегка выпуклая, слои приподняты ступенями.
- Меру-прастара — горой: полностью объёмная пирамида, где каждая аварана есть отдельный уровень, а бинду — вершина. Такие меру отливают из металла или вырезают из камня; они стоят в храмах и в домашних алтарях состоятельных семей.
Материал — медь, серебро, золото, хрусталь, реже камень. Плоская янтра под ежедневную пуджу чаще медная; храмовая — металлическая меру.
Мантра
Богиня Шривидьи имеет мантру из пятнадцати слогов, панчадаши, и её шестнадцатисложное расширение, шодаши. Мантра делится на три части — куты, каждая со своим именем; строение известно, состав передаётся при посвящении.
Здесь применяется правило рубрики целиком: слоги не приводятся. Не из мистификации, а потому, что мантра в этой системе без дикши считается мёртвой, а напечатанный набор слогов не есть передача. Виды посвящения разобраны в статье о дикше; в Шривидье их несколько ступеней, и полный доступ к чертежу даёт не первая.
Где она стоит
Шри-чакра установлена в ряде крупных южноиндийских храмов; предание связывает такие установки с Шанкарой, и по традиции они есть в Шрингери и в ряде питх. Как всегда с преданиями об установлении, датировка спорна: храмовая история и агиография здесь расходятся, и честнее говорить о живой практике, чем о доказанном возрасте.
Домашняя практика — отдельный слой. Меру или пластина стоит в комнате поклонения, ей делают ежедневную краткую пуджу и полную по назначенным дням: пятницы, новолуния и полнолуния, дни лунного календаря, связанные с богиней, девять ночей Наваратри.
Что с ней делают неправильно
Три вещи встречаются постоянно.
Первое — обращение с чертежом как с оберегом. Шри-янтра не «притягивает деньги» сама по себе; без установления, без обхода слоёв и без мантры это гравировка. Общий чин оживления чертежа разобран в статье о янтре.
Второе — самодельные пропорции. Чертёж, нарисованный на глаз, чаще всего имеет узлы, где сходятся не три линии, а больше; для линии это брак, а не приблизительность.
Третье — толкования, приехавшие с Запада. Соотнесение слоёв Шри-янтры с семью чакрами в популярном виде — поздняя конструкция: нынешняя чакровая схема с радужными цветами во многом продукт теософии рубежа XIX–XX веков, а не индийских сводов. Числовые красивости про «золотое сечение в шри-янтре» проверок не выдерживают и в источниках не встречаются.
Признаки и сбои
Традиция описывает ход работы буднично: ровный счёт джапы, удержание порядка обхода, отсутствие пропущенных дней. Сбоем считают потерянный порядок аваран, обход не в ту сторону, поклонение чертежу без мантры, установку без посвящения и заброшенную янтру — брошенный чертёж в этой системе означает брошенного гостя. О подборе других чертежей под конкретные задачи говорится в отдельной статье.