Янтра — не орнамент и не «символ энергии». Это чертёж, на котором расставлено божество вместе со своим окружением, и работает он по тем же правилам, что храм: есть ограда, есть врата, есть двор, есть святилище, есть точка, где присутствие сосредоточено. Разбираем, из чего собирается такой чертёж и что делает его рабочим.
Слово и родня
Корень ям значит «держать», «обуздывать»; янтра — то, что держит, снаряд, устройство, в обычном санскрите так называют и станок, и капкан. В обрядовом смысле — приспособление для удержания божества в чертеже.
Соседние слова стоит развести. Мандала — тоже чертёж, но чаще временный, крупный, насыпанный порошком на полу и разбираемый после обряда. Чакра — «круг», обозначение того же чертежа с упором на его слои; шри-чакра и шри-янтра — одно и то же. Мандана и колам — бытовые пороговые узоры, к обрядовым чертежам прямого отношения не имеющие.
Слои
Читается янтра снаружи внутрь или изнутри наружу — в зависимости от того, идёт ли обряд на развёртывание или на сворачивание. Составные части устойчивы.
Бхупура — «земляной город», внешняя рамка из одной, двух или трёх линий с четырьмя выступами-вратами по сторонам света. Это ограда участка и одновременно граница, за которую невхожее не проходит. Врата иногда оформляются как Т-образные выступы.
Вритта — круги, часто три, между рамкой и лепестками; их толкуют как оболочки или как разряды сопровождающих.
Дала — лепестки, кольцо из восьми, двенадцати, шестнадцати или большего числа. В лепестках сидит окружение божества: спутницы, привратники, сопровождающие. Часто в лепестки вписывают слоги — матрика-варны, буквы санскритского алфавита, которых считают пятьдесят или пятьдесят один.
Треугольники. Трикона — треугольник, вершиной вниз он читается как Шакти и лоно, вершиной вверх — как Шива и огонь. Шаткона — шестиугольник из двух наложенных треугольников, соединение того и другого. Сложные янтры собирают из многих пересекающихся треугольников; предельный случай разобран в статье о Шри-янтре.
Бинду — точка в центре. Не «символ единства», а место, где божество присутствует; в объёмных янтрах это вершина.
Надписи. По периметру идёт мантра, в бинду — коренная биджа, в лепестках — слоги окружения, в углах — имена хранителей сторон света. Здесь работает общее правило: слоги берутся из линии, при посвящении. Мантр в этих статьях не сочиняют — придуманная биджа делает чертёж не «слабее», а никаким.
Материал
Разряды материала соответствуют задаче и сроку.
- Бходжапатра — берёста гималайской берёзы, классический носитель для носимых и закладываемых янтр.
- Бумага — для короткоживущих.
- Медь — основной металл, годится почти под всё.
- Серебро — умиротворение, лунные и женские чины.
- Золото — благополучие и большие чины.
- Железо, сталь — сковывание и защита.
- Свинец — вредоносные операции; здесь называется как содержание традиции, без исполнения.
- Камень, хрусталь, панцирь черепахи — храмовые и долгоживущие.
Чертят стилусом, палочкой, гранатовым или иным шипом, гравируют по металлу. Пишущий состав — аштагандха, смесь ароматических веществ, кумкум, шафран, сандаловая паста; в чинах на разлад и вредоносных предписывают иные, и здесь их состав не приводится.
Время и режим черчения
Чертёж делают в один присест, не откладывая на завтра. Оговорены день недели и накшатра под задачу, направление лица чертящего — восток или север, чистота, пост, молчание. Ошибка в линии не исправляется поверх: испорченный лист откладывают и начинают новый.
Порядок черчения тоже задан: изнутри наружу при создании и снаружи внутрь при чтении, либо наоборот — по своду линии. Правило одно на всех: последовательность держится, произвольный порядок считается сбоем.
Оживление
Начерченная янтра — рисунок. Рабочей её делает прана-пратиштха — установление дыхания, тот же обряд, которым оживляют храмовое изваяние. Каркас чина: омовение чертежа, ньяса на нём и на себе, открывание «глаз» и «рта», призывание божества, вдувание жизни особыми слогами, поднесение шестнадцати услуг — сиденья, воды, омовения, одежды, ароматов, цветов, светильника, пищи, — и затем закрепление.
После этого янтра становится предметом, требующим обращения: её кормят, ей делают ежедневное краткое поклонение, её не показывают всем, не кладут в нечистое место и не бросают. Оставленная без обращения янтра в текстах считается не «разряженной», а брошенным гостем, и последствия описываются соответственно.
Слоги оживления и мантры призывания передаются гуру. Мантра, взятая из книги, в этой системе мертва — это правило, разобранное в статье о дикше, и на янтру оно распространяется целиком.
Как её используют
Три основных режима.
Установленная — стоит в месте поклонения, ей делают ежедневную пуджу, на неё ставят сосуд, ей подносят.
Носимая — свёрнутая и помещённая в трубку или капсулу из меди или серебра, носится на шее или на руке; тогда она смыкается по функции с кавачей, о которой отдельная статья.
Закладываемая — вмуровывается в основание дома, кладётся под порог, под изваяние, зарывается на участке. Здесь же — чины, где чертёж помещают в воду или в огонь, и это уже часть шести операций.
Чего делать нельзя и что считается сбоем
Не выдавать собственный чертёж за канонический знак конкретного божества. Начертание конкретной янтры берут из свода линии или у мастера, и расхождения между сводами реальны: число лепестков, состав надписей и порядок слоёв у одной и той же богини в разных редакциях различаются. Честный ответ на вопрос «как выглядит правильная янтра такого-то» звучит так: смотри в своде своей линии.
Сбоем считают незакрытую бхупуру — разрыв внешней линии; отсутствующий или смещённый бинду; ошибку в слогах; чертёж, сделанный в два приёма; оживление без посвящения; и брошенную янтру. Признаки того, что чертёж работает, традиция описывает скупо: устойчивость поклонения, отсутствие тяги показывать и ровный ход дел. Отдельная тема — подбор янтры под задачу, ей посвящена своя статья.