Кунда — очаг для огненного приношения, и в тантрической обрядовой системе он не сосуд, а инструмент с назначением. Форма очага подбирается под задачу обряда, размеры считаются от локтя, а уступы по краю имеют собственные имена и число. Разбираем устройство, соответствия форм и то, где источники расходятся.
Что называют кундой
Строго — вырытое и обмазанное углубление с оформленными краями. В обиходе кундой называют и переносной металлический очаг, который ставят на песчаную подушку, и разборный кирпичный. Простейшая замена — стхандила: ровная приподнятая площадка без ямы, с очерченными линиями, на которой раскладывают огонь. Стхандила допускается для малых чинов; для больших предписан именно вырытый очаг.
Устройство хомы, счёт приношений и вещества разобраны в отдельной статье; здесь речь только о самом очаге.
Части и имена
Части кунды именованы, и это не украшательство: по ним отмеряют и по ним же кладут.
- Гарта — сама яма.
- Мекхала — пояс, уступ по краю, идущий кольцом или квадратом наружу от ямы. Число мекхал в разных чинах одна, две или три; при трёх они обычно разной высоты и разной ширины, и им приписывают разряды — нижнюю связывают с одной ведийской традицией, среднюю и верхнюю с другими.
- Йони — язык, выступ с одной стороны очага, чаще на западе или на севере; через него подают вещество и в него кладут ложку. Форма языка в описаниях сравнивается с листом дерева ашваттха.
- Набхи — пуп, отметка или небольшое возвышение в центре дна; на неё ориентируют укладку поленьев.
- Кантха — горло, переход от ямы к уступам.
Рекха — линии, прочерчиваемые по краю перед разжиганием, обычно три, с востока на запад и с юга на север; их проводят особым образом и окропляют.
Размер
Меряют локтями и пядями, а не сантиметрами. Ходовая единица — аратни, локоть от локтевого сгиба до кончика мизинца, и хаста, локоть до конца среднего пальца. Базовое правило: сторона или диаметр очага равны одному локтю, глубина — тому же локтю, то есть яма кубическая. Для больших чинов размер увеличивают кратно: два, четыре, восемь локтей; для домашней практики — вершковая кунда в пядь.
Мекхалы отмеряют долями того же локтя. Числа в сводах разнятся, и подгонять их под единый канон было бы враньём: каждая линия и каждый обрядовый свод даёт свою пропорцию, а на практике мерят по мастеру, который ставит очаг.
Формы под задачи
Соответствие формы очага и разряда работы — сквозная тема тантрической обрядовой литературы. Развёрнутые своды перечисляют девять форм.
- Чатурашра, квадратная — общая и главная; годится для любого чина, основная для умиротворения и для обычной хомы.
- Вритта, круглая — умиротворение, снятие эпидемии и мора, здоровье.
- Ардхачандра, полумесяцем — благополучие, мир в доме, женские чины.
- Падма, лотосом с восемью лепестками — прибавление, изобилие, долголетие, большие храмовые чины.
- Йони, в виде треугольного лона — подчинение и привлечение.
- Трикона, треугольная — сковывание и вредоносные операции.
- Шаданга, шестиугольная — разлад и отвращение.
- Аштасра, восьмиугольная — чины, связанные со сторонами света и с хранителями.
- Махакунда, большая совмещённая — для великих обрядов с несколькими огнями.
Списки соответствий в источниках расходятся, и это надо назвать прямо. Одни своды отдают подчинение полумесяцу, другие — лону; одни ставят сковывание в квадрат, другие в треугольник. Практикующая линия работает по своему своду, а не по сводному списку из книги.
Общая логика при этом читается и держится: замкнутые фигуры без углов — умиротворение и удержание; лепестки и полумесяц — рост и притяжение; острые углы — разделение, остановка и разрушение. Ту же логику видно в устройстве янтр, о которых говорится отдельно, и в подборе времени и стороны света в шести операциях.
Формы, предписанные вредоносным чинам, здесь названы по назначению. Само исполнение таких обрядов разбирается в статьях о шат-карме и об абхичаре по устройству, без порядка действий.
Материал и место
Роют в земле, обмазывают глиной с коровьим навозом, дают просохнуть. Кирпичную кунду кладут на растворе и штукатурят. Металлические — медные, латунные, чугунные; медь предпочтительна, но металлический очаг раскаляется и требует подсыпки песка на дно и подставки под низ.
Место: открытая площадка, двор, специально отведённая комната с вытяжкой, храмовый павильон. Ориентация — лицом на восток или на север; язык-йони обращён к сидящему ведущему, чтобы рука шла естественно. Над очагом в храмовых чинах ставят навес-мандапу с четырьмя столбами и подвесами.
Что считается сбоем
Обрядовая сторона: неверная форма под задачу, недочерченные линии, кладка поленьев мимо пупа, приношение, брошенное поверх уступа, а не в яму, потухший до пурнахути огонь. На всё это положена искупительная добавка, которую назначает ведущий, — это общее правило индийской обрядовой системы, разобранное в статье о яджне.
Физическая сторона считается вслух, потому что кунда — открытый огонь в закрытом объёме. Многочасовое горение смол и камфоры без проветривания даёт отравление угарным газом; металлический очаг на деревянном полу без песка прожигает доски; масло, влитое в разогретую яму большой порцией, даёт выброс пламени в лицо. Песок и вода рядом, никакой синтетики на участниках, животные и дети вне круга — это не оговорка от осторожности, это то же самое требование точности, которым живёт весь чин.
Куда девают очаг после
Разовую вырытую кунду после обряда разбирают: угли и пепел собирают, часть раздают как вибхути, остальное относят к воде или закапывают. Постоянный храмовый очаг чистят и накрывают. Пепел не выбрасывают в мусор — это правило соблюдается даже там, где остальное соблюдается плохо.