Хома — приношение, отдаваемое через огонь. Огонь здесь не символ и не подсветка: он рот, которым божество принимает, и посредник, переносящий вещество из одного разряда в другой. Разбираем устройство обряда, счёт подношений, состав вещества под задачу и то, что считается сбоем.
Что это по устройству
Слово хома и его бытовой синоним хавана обозначают одно: класть в огонь с мантрой. Вещество, брошенное просто так, — мусор; вещество, брошенное с мантрой и с именем адресата в дательном падеже, — приношение. Формула завершается возгласом, отпускающим долю: для богов это общеизвестное «сваха», для предков — «свадха», в тантрических чинах к ним добавляются возгласы вроде «пхат» и «хум» по назначению операции. Возглас и есть точка, в которой рука отпускает.
Хома почти никогда не стоит отдельно. В тантрической садхане она — одна из пяти частей пурашчараны, идущая после набора джапы; счёт и режим разобраны в отдельной статье. В храмовом обиходе хома завершает большой обряд, о чём говорится в статье о яджне.
Огонь
Огонь для хомы не берут откуда попало. Классический способ — добывание трением деревянных палочек арани; в живой практике чаще переносят огонь из домашнего очага, от храмовой лампады или разжигают на месте, но с обрядом. Разожжённому огню сначала делают агни-мукху — «устройство рта»: огонь обмахивают, обносят, называют по имени и признают ртом божества. Имён у огня много, и в развитых чинах имя подбирается под задачу — это отдельная техника, которую берут у наставника, а не из книги.
Очаг — кунда, вырытый и обмазанный, с уступами-мекхалами, или переносная металлическая кунда; в простом случае — ровная площадка стхандила с очерченными линиями. Формы очага под разные задачи разобраны в статье о кунде.
Вещество
Основных разрядов немного, и они устойчивы по всей Индии.
- Аджья — топлёное масло, льётся ложками; главный носитель приношения.
- Самидх — поленца и прутья определённых пород: палаша, шами, бильва, ашваттха, удумбара. Порода подбирается под божество и под задачу, длина оговаривается — обычно в пядь или в локоть.
- Чару — сваренная на молоке крупа, рис или ячмень.
- Тила — кунжут, чаще чёрный; идёт в чины умиротворения и в поминальные.
- Дхупа-дравья — смолы и ароматика: гуггул, сандал, камфора.
- Цветы, плоды, зерно, сахар, мёд, а в шактистских чинах — то, что предписано конкретной линией.
Соответствия по задаче держатся общего правила шат-кармы: умиротворение работает белым, сладким, прохладным и молочным; прибавление — зерном, мёдом, плодами; подчинение — красным и цветочным; операции разлада и отвращения используют жгучее и колючее. Здесь описывается устройство, не рецепт: составы вредоносных чинов разбираются в статьях о шести операциях и об абхичаре по назначению, а не по исполнению.
Счёт
Число приношений — не украшение, оно связано с числом джапы. Общее правило: хома составляет десятую часть от набранного числа повторений мантры, тарпана — десятую часть от хомы, марджана — десятую от тарпаны, кормление — десятую от марджаны. От этого правила и пляшут все конкретные цифры.
Ходовые числа: 108, 1008, 10 000, 100 000. Полное сожжение большого числа делается не за раз, а разбивается на дни с фиксированной дневной нормой. Считает не ведущий, а отдельный человек — счётчик, и это штатная роль в больших чинах.
Завершается всё пурнахути — полным приношением: в огонь кладут целиком кокос, ткань, цветы и льют оставшееся масло. Пурнахути делают один раз, ею обряд закрывается.
Порядок
Общий каркас чина устойчив, при том что каждая линия наполняет его своим.
- Омовение, устройство места, установка сиденья и утвари, обвязывание запястья нитью.
- Санкальпа — вслух названные время, место, род, имя и цель. Без объявленной цели приношение считается брошенным без адреса.
- Устройство очага: очерчивание линий, окропление, раскладка поленьев, разжигание, агни-мукха.
- Ньяса и приглашение божества в огонь и в янтру. Расстановка божества по телу разобрана отдельно.
- Основная часть: приношения по счёту, каждое с мантрой и с отпускающим возгласом.
- Приношения окружению — сопровождающим божествам, сторонам света, хранителю места.
- Пурнахути, обнесение огня, поднесение оставшегося, раздача пепла.
- Отпуск — висарджана, и разбор места.
Пепел хомы — вибхути — не выбрасывают: им отмечают лоб участников и раздают как прасад.
Мантра и передача
Тексты хомы состоят из мантр, и здесь работает общее правило этой рубрики: мантру берут при посвящении, а не из книги. В тантрическом чине хома делается на той же мантре, которую садхака набирал в джапе, и без дикши она в этой системе считается мёртвой. Сочинённых мантр в статьях этой рубрики нет и не будет: заклинание на санскрите, придуманное автором, — подделка. Виды посвящения и то, что каждое из них открывает, разобраны в статье о дикше.
Реальный риск
Хома — открытый огонь и много дыма. В закрытом помещении без вытяжки многочасовое горение с камфорой и смолами даёт угарный газ и тяжёлое отравление; случаи известны, включая смертельные, в том числе в жилых комнатах и в машинах. Топлёное масло, вылитое в разогретый очаг из большой ёмкости, даёт выброс пламени. Ткань, свисающие концы дхоти и волосы — обычная причина ожогов на обрядах. Металлическая кунда, поставленная на пол без песчаной подушки, прожигает покрытие и провоцирует пожар.
Мера простая: проветриваемое помещение или улица, песок и вода рядом, никакой синтетики на участниках, дети и животные не в кругу.
Что считается сбоем
Погасший до срока огонь, приношение, сделанное с ошибкой в мантре или не в тот возглас, потерянный счёт, пропущенная санкальпа, приношение левой рукой, попадание вещества мимо огня. На каждый из этих случаев в обрядовых сводах предусмотрена прайашчитта — искупительная добавка: дополнительные приношения топлёным маслом и дополнительная джапа, число которых назначает ведущий. Обряд, где сбой не искуплён, считается несостоявшимся, а не «частично удавшимся» — и это отношение общее для всей индийской обрядовой системы.