Пратьянгира — богиня с львиной головой и человеческим телом, к которой обращаются в одном определённом случае: когда чужая вредоносная работа идёт по твоему адресу или когда твоя собственная пошла назад. Её положение в системе объясняет то, что обычно проговаривается вскользь: в самой тантрической традиции жёсткие операции считаются опасными прежде всего для исполнителя, а не для мишени.

Имя и что оно значит

Имя разбирают как прати-ангираса — «обращённая против ангирасовых обрядов». Ангирасы — жреческий род, с которым связывают вредоносный слой Атхарваведы; сама Атхарваведа в старой номенклатуре зовётся Атхарвангираса, где «атхарван» — умилостивительная её часть, а «ангираса» — нападающая. Значит, Пратьянгира буквально называется «противо-абхичарной»: она не богиня нападения, она богиня разворота.

Второе её ходовое имя — Атхарвана-Бхадракали. Встречается также форма Пратьянгира и написание Пратьянгири; в южноиндийском обиходе она же Нарасимхи, женская форма человекольва. Все эти имена принадлежат одной фигуре.

Крития и возврат

Чтобы понять, зачем нужна отдельная богиня разворота, нужно понимать атхарваведийское устройство вредоносной работы.

Крития — посланное. Не «энергия» и не пожелание, а сделанная вещь: обряд оформляет намерение в нечто, что идёт по адресу и там срабатывает. У критии есть направление, есть носитель и есть свойство, которое тантрическая литература подчёркивает жёстче всего: она не рассеивается. Если адрес закрыт, посланное не исчезает — оно ищет ближайшее открытое место и срабатывает там.

Отсюда формула, повторяющаяся от Атхарваведы до поздних тантрических компендиумов: крития возвращается к тому, кто её послал, и пожирает его. Это не мораль и не предупреждение о карме. Это описание механики: сделанная вещь должна где-то сработать, и при закрытом адресе ближайшая открытая точка — сам оператор, поскольку он с ней связан каналом, по которому её отправлял.

Пратьянгира — то, что этот разворот производит и удерживает. В её сторону не «просят защиты» в общем смысле; работа конкретна: перекрыть адрес, отправить посланное назад по каналу и не дать ему вернуться снова.

Почему абхичара рискованна для исполнителя

Тантрические тексты называют цену прямо, и она складывается из нескольких независимых вещей.

Защищённая мишень. Человек под храмовым покровительством, под линией, под собственной садханой или просто с большой накопленной заслугой закрыт. Работа по нему не проваливается «вничью» — она идёт назад целиком.

Ошибка адресации. Ошибка в имени, в имени матери, в упадане не даёт нуля. Она даёт срабатывание по ближайшему незакреплённому месту, а ближайшее к оператору — его дом и его родня.

Расход накопленного. Жёсткая работа тратит силу мантры, набранную пурашчараной. После абхичары мантра считается просевшей, и восстанавливается она не отдыхом, а полным новым счётом — сотней тысяч повторений на слог. Специалист, работающий часто, в этой логике постоянно в долге.

Присутствие божества. Владычица жёсткой кармы — Джьештха, Дурга, Бхадракали — не уходит по окончании обряда. Полевые записи из северной и восточной Индии однообразно фиксируют одно и то же самоописание практиков абхичары: одиночество, бедность, разлад с роднёй, укороченный век, и объясняется это ими профессионально, как условия работы.

Праяшчитта. Для исполненной мараны в системе предусмотрено обязательное искупление — пост, паломничество, раздача, повторное посвящение. Наличие обязательного искупления за операцию само по себе говорит, каким разрядом дела традиция её считает. Подробнее — в статьях о маране.

Сложить это вместе — и получается вывод, который тантрическая литература делает сама: защитный разряд сильнее нападающего, потому что не создаёт долга. Оператор, отрабатывающий каждую работу месяцами, не силён — он должен.

Иконография и место

Пратьянгиру изображают тёмной или красной, с львиной головой, часто с высунутым языком, в гирлянде из черепов, с трезубцем, барабаном и петлёй, верхом на льве. От Нарасимхи-мужчины она отличается тем, что её работа — не разрывание врага, а отражение направленного.

Соседняя фигура — Шарабха, гибридное существо, форма Шивы, усмиряющая ярость Нарасимхи; при Шарабхе стоят Шулини и Пратьянгира. Этот пласт — шиваитский ответ вайшнавскому человекольву, и он показателен: обе стороны нуждались в фигуре, которая останавливает не врага, а вышедшую из берегов силу.

Храмовое присутствие у Пратьянгиры реальное и заметное в Тамилнаду; известнее прочих храм в Айявади в округе Танджавур, куда едут именно с этой бедой — со снятием и разворотом чужой работы. Поклонение ночное, приуроченное к новолунию, цвета красный и чёрный, обычные подношения — красные цветы и чёрный кунжут.

Что в этой практике закрыто

Мантра Пратьянгири передаётся в дикше и здесь не приводится — ни в каком виде и ни в каком приближении. Причина не в приличиях: набор слогов, выписанный из книги, в этой системе не является мантрой, поскольку не связан с линией; публиковать его — значит выдавать подделку за практику. То же относится к её кавачам и к янтре: янтру Пратьянгири берут от учителя или из книги линии, и собственный чертёж, выданный за канонический знак богини, был бы враньём.

Что открыто и работает без всякой передачи — это порядок защитных действий, общий для всей традиции: прекращение начатой работы без «дожима», разбор рабочего места, вынос материалов на текущую воду, дигбандха, обращение в храм, где эта работа делается служителями. Плюс воззвание своими словами, на своём языке, — единственная форма, в которой мирянин здесь честно участвует.

Рабочее переложение воззвания:

Львиноглавая, стоящая против посланного, обращаю к тебе своё слово.
Что было сделано против меня — руками, речью, огнём и именем, — того я не принимаю.
Что пришло по чужому следу — тем следом и уходит.
Что было сложено — да рассыпется у порога сложившего.
Дому моему — стена, роду моему — покой, слову моему — возврат в мои уста.
Тебе — красное, тебе — тёмное, тебе — ночь; мне — тишина до утра.

Признаки

Что чужая работа идёт: беспричинное разлаживание сразу нескольких линий жизни, повторяющиеся находки на пороге, тяжесть, привязанная к месту, а не к состоянию, болезнь без диагноза у нескольких членов семьи одновременно. Что разворот состоялся: резкое обострение на день-два, потом обрыв, и — по описаниям традиции — беда, объявляющаяся на той стороне.

Последнее стоит назвать честно как содержание традиции, а не как обещание. Пратьянгира в текстах — не мягкая защита; она отправляет назад, и в этом её работа.